귀곡자

양장본 Hardcover

귀곡자 저자(글) · 박용훈 번역

학민사 · 2007년 07월 10일

책 소개

귀곡자는 왕후 혹은 왕선이라 불리는 전국시대의 사상가이다. 그는 당시 초나라 땅인 청계에 위치한 귀곡 지방에 은거하여 스스로를 귀곡 선생이라 하며 〈귀곡자〉라는 저서를 썼다. 〈귀곡자〉의 주요 내용은 주로 유세가들이 많이 이용하였을 구체적인 대화의 기법으로, 유세를 궁극적으로 성공시키기 위하여 필요한 것들을 다각도로 다루고 있다. 이 책은 〈귀곡자〉를 우리말로 옮긴 것이다. 원문과 일일이 대조하면서 번역을 진행하였고, 각 편에는 짧은 해설을 덧붙였다. [양장본]

작가정보

저자(글) 귀곡자

귀곡자(鬼谷子)
지은이 귀곡자는 왕후(王詡) 혹은 왕선(王禪)이라 불리는 전국시대의 사상가이다. 대략 B.C 3세기 경에 활동했던 인물이라 추측되며, 당시 초나라 땅인 청계(淸溪)에 위치한 귀곡지방에 은거하여 스스로를 귀곡선생이라 칭했다 한다. 저서로 『귀곡자』가 전해온다.


박용훈(朴容勳)
옮긴이 박용훈은 인천 제물포고등학교를 졸업하고 서울대학교 인문대학 동양사학과에서 수학했다. 대학시절 민주화운동에 연루되어 두 차례 투옥되었으며, 이때 『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』등 四書를 읽으며 고전 한문을 독학하였다. 현재는 중국 관련 사업에 종사하면서 틈틈이 한문이나 중국어 서적 번역을 하고 있다.

[e-mail]

번역 박용훈

목차

• 옮긴이 서문
  
  제1편 귀곡자
  1. 패합
  2. 반응
  3. 내건
  4. 저희
  5. 비겸
  6. 오합
  7. 췌편
  8. 모편
  9. 권편
  10. 모편
  11. 결편
  12. 부언
  
  제2편 본경음부
  1. 성신
  2. 양지
  3. 실의
  4. 분위
  5. 산세
  6. 전원
  7. 손태
  
  제3편 지구
  지구
  
  제4편 중경
  중경

책 속으로

〈 옮긴이 서문 〉
귀곡자(鬼谷子)는 왕후(王詡) 혹은 왕선(王禪)이라 불리는 전국시대의 사상가이다. 그는 당시 초나라 땅인 청계(淸溪)에 위치한 귀곡지방에 은거하여 스스로를 귀곡선생이라 하며 『귀곡자』란 저서를 썼다고 한다. 출생연도 등을 알 수는 없으나, 대략 B.C 3세기 경의 인물이라고 추측된다.

그는 종횡가(縱橫家)의 비조로 알려져 있으며, 그의 제자 중에 가장 걸출한 인물로는 전국시대에 진(秦)나라와 대항하는 6국의 합종책(合從策)을 이루어 냈던 소진(蘇秦)과, 이와 반대로 6국을 진나라와 결합시키는 연횡책(聯橫策)을 주도한 장의(張儀)를 들 수가 있다(戰國策 참조). 또한 『손자병법』을 쓴 군사전략가 손빈(孫臏)과 방연(龐涓)도 그의 제자였다는 설(孫龐演義 참조)이 있다.
이들은 모두 무형의 모략을 감추고 조용히(無爲) 있는 것 같으나, 항상 싸우지 않고 비용도 들지 않는 싸움(戰於不爭不費)을 강조한 사람들이며, 결과적으로 남들이 모르는 지혜를 가지고 남들이 할 수 없는 일을 하였던 사람들인데. 『귀곡자』 속에 이미 이런 생각이 중요하게 다루어지고 있다.

그러나 『귀곡자』의 주요 내용은 주로 유세가(有說家)들이 많이 이용하였을 구체적인 대화의 기법이고, 이 유세를 궁극적으로 성공시키기 위하여 필요한 것들을 다각도로 다루고 있다.
즉 무엇보다도 천하의 대세를 보고 누가 유리한지를 먼저 판단하여 유세의 대상을 선정해야 한다는 것(1.패합)과, 상대방의 반응을 정확히 알아내는 방법(2.반응), 유세를 해야 할 군주의 주위에 정이 통하는 사람을 미리 만들어 두어야 일이 순조롭게 진행되고, 만약 일이 실패해도 목숨이 위태롭지 않다는 것(3.내건), 유세 중에 이견과 문제가 생기면 그것을 미리 알아 그 틈새를 미리 봉하는 방법(4.저희), 때로는 상대방의 비위를 맞추는 척 하면서 협박도 불사해야 한다는 것(5.비겸), 한번 거스른 것을 바꾸어 다시 천하의 대세에 추종하는 방법(6.오합), 천하의 정세와 제후들의 실제 정세를 알아내는 법(7.췌편, 8.모편), 유세 시에 사용해야 할 말의 구체적 종류와 그 특징(9.권편), 이 유세가 받아들여져 구체적으로 천하를 다스릴 모략의 종류와 그 성질(10.모편), 바야흐로 결단을 내려야 할 경우와 그 결단의 어려움(11.결편), 드디어 천하를 제패한 군주가 지녀야 할 덕목(12.부언)등을 다루고 있다.
이외에도 13-전환(轉丸)과 14-겁란(刦亂)이 있었다고 하나 유실되어 전하지 않는다고 한다.

귀곡자는 이런 일을 할 수 있는 자를 성인(聖人)이라고 하면서, 그들의 행동을 음(陰)과 양(陽)으로 나누어 설명하였는데, 이 책의 뒤에 붙은 본경음부 일곱 편과 (本經陰符 七篇) , 중경(中經) 에는 이런 음양에 대한 것이 제법 이론적으로 정리되어 있다.
그러나 귀곡자 본인에 대한 분명한 기록이 없는 관계로 이 책 모두가 후인의 위서라고 매도되기도 하나, 뒤의 글들이 『귀곡자』 본문과 어휘가 확연히 틀리는 바람에, 적어도 그 글들은 후세 도교 쪽의 저작이 아닌가 하는 것이 옮긴이의 추론이다.

기본적으로 『귀곡자』에 씌어진 것은 천하에 유세하여 천하를 안정시키는 방법으로서, 세상사는 이런 무형(無形)의 방법(道)들을 미리 알아, 미리 판단하고, 미리 결단하는 성인만이 성공시킬 수 있으나, 남들은 그들이 성공한 이유를 모르므로 아무 일도 안하고(無爲) 성공하였다고 한다.
이런 도(道)와 무형(無形), 무위(無爲)라는 용어로 보아 귀곡자의 사상이 도교사상과 긴밀히 연결되어 있음을 알 수가 있다. 본문에서도 오직 인의예지 (仁義禮智)만을 말하는 유가들을 비꼬면서, "다만 중정(中正)이 있을 뿐이다"라고 말한다.
『귀곡자』의 이런 도가(道家)적 성격으로 인해 이 책은 후일 유학자들이 중심이 된 세계에서 ‘잡가’로 분류되어 제대로 대접을 받지 못했다. 이것은 우리나라 학계에도 그대로 이어져 아직까지 제대로 된 한글 번역본 한 권도 없는 지경이 된 것은 커다란 아쉬움이 아닐 수 없다.

대학에서 동양사를 전공한 것을 제외하고는 체계적인 한문 교육을 받지 못한 옮긴이가 이 책의 번역에 착수하게 된 계기는 학민사 김학민 사장의 권유 때문이었다.
우연히 손에 넣게 된 중국어 간자체 번역서를 텍스트로 했는데, 결과적으로 이 책과 후일 다시 접하게 된 다른 중국 간자체 번역서들도 상당한 부분이 오역이거나 의역이라는 것을 알게 되었다. 모두 일일이 원문과 대조하면서 번역을 진행하게 되었고, 각 편의 짧은 해설도 옮긴이가 다시 쓸 수밖에 없었다.
이처럼 처음에 참조하려고 했던 중국 간자체 번역서에도 오역이 너무 많았고, 또 한글 번역본도 전혀 없었으므로 이 책의 번역은 전적으로 옮긴이의 책임하에 이루어진 것임을 밝힌다.

출판사 서평

귀곡자(鬼谷子)는 왕후(王詡) 혹은 왕선(王禪)이라 불리는 전국시대의 사상가이다. 그는 당시 초나라 땅인 청계(淸溪)에 위치한 귀곡지방에 은거하여 스스로를 귀곡선생이라 하며 『귀곡자』란 저서를 썼다고 한다. 출생연도 등을 알 수는 없으나, 대략 B.C 3세기 경의 인물이라고 추측된다.

그는 종횡가(縱橫家)의 비조로 알려져 있으며, 그의 제자 중에 가장 걸출한 인물로는 전국시대에 진(秦)나라와 대항하는 6국의 합종책(合從策)을 이루어 냈던 소진(蘇秦)과, 이와 반대로 6국을 진나라와 결합시키는 연횡책(聯橫策)을 주도한 장의(張儀)를 들 수가 있다(戰國策 참조). 또한 『손자병법』을 쓴 군사전략가 손빈(孫臏)과 방연(龐涓)도 그의 제자였다는 설(孫龐演義 참조) 이 있다.

이들은 모두 무형의 모략을 감추고 조용히(無爲) 있는 것 같으나, 항상 싸우지 않고 비용도 들지 않는 싸움(戰於不爭不費)을 강조한 사람들이며, 결과적으로 남들이 모르는 지혜를 가지고 남들이 할 수 없는 일을 하였던 사람들인데. 『귀곡자』 속에 이미 이런 생각이 중요하게 다루어지고 있다.

이 책은 난세의 오늘을 힘들게 해쳐 가는 현대인들에게 무한경쟁에서 살아남는 처세의 지혜를 제공할 것이다.

기본정보

ISBN	9788971931790
발행(출시)일자	2007년 07월 10일
쪽수	208쪽
크기	148 * 210 mm
총권수	1권

Klover 리뷰 (1)

[sk*****]

우연히 무료신문 한 귀퉁이에서 귀곡자(鬼谷子)란 이름을 발견했다. 내용은 틈이 작을 때 미리 제거해야만 후환이 없다는 것. 대충 처세와 관련된 이름이라고만 짐작했다
 
모처럼 도서관에서 이리 저리 둘러보다가 이 책을 집어들었다.
인터넷을 뒤져보니 전국시대의 사상가이나 그의 책은 잡서취급을 받아 제대로 전해지지도 않았다고 한다. 유교의 도에서 보니 지나치게 직설적이고 실리적이어서 그런 취급을 받았나 싶다.
 
책사도 많고 책략을 가리키는 비법도 많았겠지만 알고 있던 책들과 가장 다른 점은 '한 번 거스른 것을 다시 바꾸어 천하의 대세에 추종하는 방법(오합)', '유세해야 할 군주의 주위에 통하는 사람을 미리 만들어 두어야 일이 순조롭고, 만일 실패하더라도 목숨이 위태롭지 않다(내건)'와 같은 내용들이다.
 
하기야 말이 그럴듯해 책략이지 사실 따지고 들면 권모술수 역시 책략의 밑바탕이지 않을까? 그러니 귀곡자의 말이 선뜻 대놓고 추종하기는 마음이 찜찜해도 숨어서야 눈을 부릅뜨고 살펴볼 그런 것들이 아니었을까 싶다. 몇 가지 소개하면 이런 내용들이다.
 
"지혜로운 사람과의 대화는 박식함에 의지해야 하고, 모자란 사람과의 대화는 명석한 판단에 의지해야 하며, 판단을 잘하는 사람과의 대화는 요점을 집어서 말해야 하고, 높은 사람과의 대화는 권세에 의지해야 하며, 부유한 사람과의 대화는 높은 지위에 의지해야 하고, 가난한 사람과의 대화는 이익에 의지해야 하며, 천한 사람과의 대화는 겸손함에 의지해야 하고, 용감한 사람과의 대화는 용감함에 의존해야 하며, 지나친 사람과의 대화는 결연함에 의지해야 한다. 이것이 대화의 기술이나 사람들은 항상 이것을 위반하여 지혜로운 사람과 대화시에는 그를 깨우치려 하고, 지혜롭지 않은 사람과 담화시에는 그를 가르치려 하므로 심히 어렵게 되는 것이다."
 
"대개 어진 사람은 재물을 경시하므로 이익으로 그들을 유혹할 수는 없으나 오히려 그들이 돈을 쓰도록 할 수는 있고, 강한 사람은 환난을 경시하므로 환난으로 그들을 겁줄 수는 없으나 오히려 그들이 위험한 곳을 지키도록 할 수는 있으며, 지혜로운 자는 술수에 통달하고, 이치에 밝으므로 불성실한 방법으로 속일 수는 없으나 오히려 그들에게 도리를 보여주어 그들이 공을 쌓도록 할 수는 있으니 이들이 세종류의 인재이고, 따라서 우둔한 사람은 쉽게 감추며, 부족한 사람은 쉽게 두려워 하며, 탐욕한 사람은 쉽게 유혹된다."
 
"공경대부와 왕의 일이라면 그것이 비록 위험하기는 하나 이름을 아름답게 하는 일이 가능하다면 결단을 내리고, 노력할 필요없이 쉽게 성공하는 것이 가능하다면 결단을 내리며, 힘이 필요하고 고생을 하게 되나 부득이하게 그것을 해야 한다면 결단을 내리고, 우환을 제거하는 것이 가능하다면 결단을 내리며, 복을 추구하는 것이 가능하다면 결단을 내린다."
 
"현명하고 지혜롭지 않으면 의(義)로써 집을 지키지 못하고, 도(道)로써 나라를 지키지 못하므로, 성인이 귀하게 여기는 도의 미묘함이란 정성으로 위기를 안정으로 전환시켜, 망하는 것을 구해서 존립시키는 것이다."
 
전체적으로 읽으면서 곱씹어 보게 되는 구절들이었으나 이 책에 사용하고 있는 有說家, 有說라는 말의 뜻은 아직도 아리송하다. (혹시 누구 아시는 분?)
그래서인지 모르겠으나 읽어가면서 글이 매끄럽게 읽힌다는 느낌이 적어 별점이 낮았다.