불의

토마스 아퀴나스 저자(글) · 박동호 번역

한국성토마스연구소 · 2023년 10월 27일

책 소개

『신학대전』 제2부 제2편의 제63문부터 제79문까지는 사추덕(四樞德) 가운데 하나인 정의에 반하는 악습들을 다룬다. 불의는 정의와 대립된다. 따라서 불의에 대한 성 토마스의 논의에서는 정의를 연구하는 데에서 나타났던 대상, 행위, 구분 등 모든 주요 요소들이 정반대로 나타난다. 성 토마스에 따르면 정의(正義, justitia)는 ‘각자에게 자신의 권리를 주고자 하는 끈질기고 항구한 습성’이다(II-II, 58, 1). 따라서 불의(不義, injustitia)는 ‘어떤 사람에게 마땅히 주어져야 할 것보다 더 또는 덜 주어지는(alicui attribuitur plus vel minus quam sibi competat)’ 데에서 성립된다(II-II, 59, 2).

성 토마스는 불의를 크게 분배 정의에 위배되는 악습들과 교환 정의에 위배되는 행위들로 나누는데, 분배 정의에 위배되는 악습에 관해서는 1개 문(제63문)을 할당하는 데 반해, 교환 정의에 위배되는 악습들에 대해서는 무려 14개 문(제64문부터 제78문)을 할당하고 있다. 그런 다음에, 정의의 유사 구성 부분이라 할 수 있는 작위(commissio) 및 부작위(omissio)와 관련된 논의(제79문)로 마무리짓고 있다.

교환 정의에 위배되는 악습들에 관해서는 먼저 비자발적 불의(제64-76문)와 자발적 불의(제77-78문)로 대별한 다음에, 비자발적 불의에 대해서는 다시 행동으로 범하는 죄(제64-66문)와 말로 범하는 죄(제67-76문)를 구분하고, 이 가운데 말로 범하는 죄에 대해서는 좀 더 세밀하게 사법 절차 과정에서 범하는 불의(제64-71문)와 법정 바깥에서 범하는 불의(제72-76문)를 구분하고 있다.

작가정보

저자(글) 토마스 아퀴나스

(S. Thomas Aquinas)
성 토마스 아퀴나스는 1224/5년 이탈리아 중남부의 귀족 가문에서 태어나 도미니코수도회에 입회하였고, 때묻지 않은 ‘천사적’ 순수함과 진리에 대한 지칠 줄 모르는 열정으로 13세기라는 역사상 드문 정치적ㆍ사상적 격변기를 헤쳐 나갔다. 그는 아리스토텔레스의 대부분의 작품들과 복음서 및 바오로의 주요 서간들에 대해 주해서를 집필하였고, 『대이교도대전』과 『토론문제집』 등 중요한 저작들을 남겼다. 특히 그리스 철학의 제 학파와 아랍 세계의 선진 이슬람 문명 등 당대까지 유럽에 전해져 서로 충돌하던 다양한 사상들을 그리스도교 진리의 빛 속에서 웅장하게 체계적으로 종합한 『신학대전』(Summa Theologiae)은 인류문화사적 걸작으로 꼽힌다. 그는 1274년 리옹공의회에 참석하러 가던 길에 중병을 얻어 포사노바에서 선종하였다. 1879년 교황 레오 13세는 회칙 『영원하신 아버지』를 통해 토마스의 사상을 가톨릭교회의 공식 학설로 공표하였다.

번역 박동호

서울대교구 소속 사제로 서강대학교에서 전자공학을, 가톨릭대학교에서 신학을, 동 대학 평생교육원에서 사회복지학을, 연세대학교 교육대학원에서 영어교육학을 공부하고, 1998년 미국가톨릭대학교에서 신학석사(M.A.) 학위를 취득하였다. 서울대교구와 한국천주교 주교회의에서 정의평화위원으로 활동하면서, 가톨릭평화방송 라디오에서 ‘박동호 신부의 사회교리’를 진행하고 있다. 가톨릭대학교 신학대학과 생명대학원, 그리고 가톨릭교리신학원에서 사목신학과 가톨릭사회교리를 가르치고 있다. 특히 제2차 바티칸 공의회와 가톨릭 사회교리 문헌들을 탐독하고 있으며, 옮긴 책으로는 케네스 E. 하임스의 『가톨릭 사회교리 101문 101답』(2017)이 있다.

목차

• 성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀
  교황 레오 13세의 회칙 발췌문
  성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문
  『신학대전』 완간을 꿈꾸며
  『신학대전』 간행계획
  일러두기
  일반 약어표
  성 토마스 작품 약어표
  ‘불의’ 입문
  
  제63문 편애하는 행위에 대하여
  제1절 편애하는 행위는 죄인가?
  제2절 편애하는 행위는 영적 재화(교회의 것)를 거저 주는 행위로 생기는가?
  제3절 명예와 경의를 드러내 보이는 행위로 편애하는 행위의 죄를 범하는가?
  제4절 사람을 편애하는 행위의 죄는 법적 절차로 생기는가?
  
  제64문 살인에 대하여
  제1절 무엇이든 생물을 죽이는 것은 불법행위인가?
  제2절 죄인을 죽이는 행위는 합법적인가?
  제3절 죄인을 죽이는 것이 사인에게도 허용되는가?
  제4절 악행을 저지르는 자를 죽이는 것은 성직자에게 허용되는가?
  제5절 자살은 허용되는가?
  제6절 어떤 경우 무죄한 이를 죽이는 것은 허용되는가?
  제7절 자기방어로 다른 사람을 죽이는 것은 허용되는가?
  제8절 우발적으로 사람을 살해한 자는 살인의 책임에 직면하는가?
  
  제65문 사람에게 저지른 다른 위해에 대하여
  제1절 어떤 경우에는 신체 부위 절단이 합법적일 수 있는가?
  제2절 아버지가 아들을 또는 주인이 그 종을 때리는 것은 허용되는가?
  제3절 누구든 사람을 감금하는 것은 허용되는가
  제4절 다른 사람과 연결된 사람에게 위와 같은 위해가 저질러진다는 것으로 죄는 가중되는가?
  
  제66문 절도와 강도에 대하여
  제1절 외부 사물들을 소유하는 것은 사람에게 자연스러운가?
  제2절 누구에게나 어떤 사물을 자기만의 것처럼 소유하는 것이 허용되는가?
  제3절 남의 사물을 은밀히 취하는 것은 절도의 근거에서 비롯되는가?
  제4절 절도(도둑)와 강도는 다른 종의 죄인가?
  제5절 절도는 언제나 죄인가?
  제6절 절도는 대죄인가?
  제7절 누군가에게는 불가피 때문에 절도하는 것이 허용되는가?
  제8절 강도는 죄 없이도 범해질 수 있는가?
  제9절 절도는 강도보다 중대한 죄인가?
  
  제67문 재판(법적 절차)에 있어 재판관의 불의에 대하여
  제1절 자기에게 종속되지 않은 (자기 관할권에 속하지 않은) 사람을 정당하게 재판할 수 있는가?
  제2절 재판관에게는, 법정에 알려진 것 때문에, 자신이 알고 있는 진실을 거슬러 재판하는 것이 허용되는가?
  제3절 재판관은 다른 고발인이 없어도 재판할 수 있는가?
  제4절 재판관은 벌을 합법적으로 완화(감면, 감형, 면제, 방면)할 수 있는가?
  
  제68문 부당한 고발에 속하는 것들에 관하여
  제1절 사람은 반드시 고발해야 하는가?
  제2절 고발이 서면으로 이루어져야 하는 것은 필수적인가?
  제3절 고발은 중상, 공모, 또는 기피로 부당해지는가?
  제4절 자기의 고발을 입증하지 못한 고발인은 반드시 보복의 벌(형벌)을 받아야 하는가?
  
  제69문 재판 당사자(피고발인) 편에서 정의를 거스르는 죄에 대하여
  제1절 피고발인이, 치명적으로 죄를 범하지 않고도 자신을 유죄판결로 이끌 진실을 부인할 수 있는가?
  제2절 궤변으로 자신을 방어하는 것은 피고발인에게 허용되는가?
  제3절 재판 당사자(피고발인)가 항소를 통해 재판(법적 절차)을 기피하는 것은 허용되는가?
  제4절 사형을 선고받은 사람이, 할 수만 있다면, 자신을 방어하는 것은 허용되는가?
  
  제70문 증언하는 사람에 속한 불의에 대하여
  제1절 사람은 반드시 증언해야 하는가?
  제2절 둘이나 세 사람의 증언이면 충분한가?
  제3절 누군가의 증언은 그의 탓(잘못) 없이 배척될 수 있는가?
  제4절 거짓 증언은 언제나 대죄인가?
  
  제71문 재판에서 변호인 편에서 행해진 불의에 대하여
  제1절 변호인은 반드시 가난한 이들의 소송의 법적 방어를 제공해야 하는가?
  제2절 법을 따라 일부 사람들이 변호하는 직무에 금지되는 것은 적절한가?
  제3절 변호인은 부당한 소송을 방어하는 행위로 죄를 범하는가?
  제4절 법적 방어의 대가로 돈을 취하는 것이 변호인에게는 허용되는가?
  
  제72문 불손(모욕)에 대하여
  제1절 불손은 말로 구성되는가?
  제2절 불손 또는 모욕은 대죄인가?
  제3절 누구나 자신에게 가해지는 불손(모욕)을 견뎌야 하는가?
  제4절 불손(모욕)은 분노(노여움, 화)에서 나오는가?
  
  제73문 폄훼(비방)에 대하여
  제1절 폄훼는 은밀한 말로 다른 이의 명성을 실추(손상)시키는가?
  제2절 폄훼(비방)는 대죄인가?
  제3절 폄훼(비방)는 이웃을 거슬러 범한 모든 죄 가운데 가장 중대한가?
  제4절 폄훼하는 말을 그냥 듣고만 있는 것은 더 중대하게 죄를 범하는 것인가?
  
  제74문 소문 퍼뜨리기에 대하여
  제1절 소문 퍼뜨리기는 폄훼와 구별되는 죄인가?
  제2절 폄훼가 소문 퍼뜨리기보다 중대한 죄인가?
  
  제75문 조롱에 대하여
  제1절 조롱은 특별한 죄인가?
  제2절 조롱이 대죄일 수 있는가?
  
  제76문 저주(악담)에 대하여
  제1절 누군가를 저주하는 것은 합법적인가?
  제2절 이성이 없는 창조물을 저주하는 것은 합법적인가?
  제3절 저주는 대죄인가?
  제4절 저주는 폄훼보다 중대한 죄인가?
  
  제77문 구매와 판매(매매)에서 저질러진 사기에 대하여
  제1절 누구든 그것이 지닌 가치 이상으로 물건을 합법적으로 판매할 수 있는가?
  제2절 판매(행위)는 판매된 물건의 결함으로 인하여 부당하고 불법적인 것이 되는가?
  제3절 판매자는 판매 물건의 결함을 반드시 드러내야 하는가?
  제4절 교역(상거래)에서 어떤 물건을 구매한 것보다 높은 가격에 판매하는 것은 합법적인가?
  
  제78문 이자(고리)의 죄에 대하여
  제1절 꾸어준 돈 때문에 이자를 취하는 것은 죄인가?
  제2절 누구나 꾸어준 돈 때문에 다른 어떤 편의를 청구(요구)할 수 있는가?
  제3절 누구든 이자로 모인 돈에서 생긴 이득은 그것이 무엇이든 반드시 되돌려주어야 하는가?
  제4절 이자의 조건으로 돈을 꾸는 것은 합법적인가?
  
  제79문 정의의 유사 부분에 대하여
  제1절 악에서 물러나기와 선을 행하기는 정의의 (필수) 부분인가?
  제2절 위반은 특수한 죄인가?
  제3절 태만(부작위)은 특수한 죄인가?
  제4절 태만의 죄가 위반의 죄보다 중대한가?
  
  주제 색인
  인명 색인
  고전작품 색인
  성경 색인

책 속으로

토마스 아퀴나스가 『신학대전』을 통해 체계적으로 제시한 덕으로서의 정의는 물론 ‘분배 정의’와 ‘교환 정의’에 반하는 악습인 ‘불의(iniustitia)’는 역시 같은 교리서에서 다음과 같이 사회정의(social justice)와 죄의 구조들(structures of sin)에 관한 가톨릭의 교리로 발전된다. “단체나 개인들이 그들의 본성과 소명에 따라 마땅히 받아야 할 것을 받을 수 있게 하는 조건들을 실현할 때, 그 사회는 사회정의를 보장한다. 사회정의는 공동선과 공권력 행사와 관계된다.” 또한 “죄는 사람들을 서로 공범이 되게 하고, 그들 사이에 탐욕과 폭력과 불의(concupiscence, violence, and injustice)가 만연하게 한다. 죄는 하느님의 선하심에 반대되는 사회적 상황과 제도를 유발한다. 죄의 구조들은 개인들이 지은 죄의 표현이며 결과이다. 이 구조들이 다시 그 구조의 희생자들을 같은 악을 저지르도록 끌어들인다. 유비적인 의미에서 이 구조들은 사회적 죄를 구성한다.”
-xliv쪽 ‘불의’ 입문

기본정보

ISBN	9791198156075
발행(출시)일자	2023년 10월 27일
쪽수	604쪽
크기	149 * 215 * 28 mm / 871 g
총권수	1권
시리즈명	토마스 아퀴나스 신학대전

Klover 리뷰 (1)

[jm*****]

신학대전 2부의 평이 좋던데 그럴만하다.