나는 미처 몰랐네 그대가 나였다는 것을

양장본 Hardcover

장일순 , 김익록 저자(글)

시골생활 · 2010년 01월 05일

책 소개

수상내역/미디어추천

• 미디어 추천도서 > 주요일간지소개도서 > 경향신문 > 2010년 선정
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• 미디어 추천도서 > 주요일간지소개도서 > 한겨레신문 > 2009년 선정

생명사상의 대가 장일순이 전하는 따뜻한 위로와 희망이 담긴 잠언!

무위당 장일순 잠언집 『나는 미처 몰랐네 그대가 나였다는 것을』. 치열한 세상사를 겪으면서도 세상을 자애롭게 보고, 수많은 이들에게 위로와 격려를 전한 장일순의 강연과 글, 인터뷰에서 주옥같은 잠언을 모아 하나로 엮었다. 평범한 일상부터, 어머니, 행복, 종교, 겸손, 생명 등 삶을 살아가면서 우리가 품게 되는 질문과 의문들에 답변을 전하는 저자의 독특한 작품세계와 인품을 느낄 수 있다.

☞ 이 책에 담긴 잠언

잘 쓴 글씨

추운 겨울날 저잣거리에서
군고구마를 파는 사람이 써 붙인
서툴지만 정성이 가득한
‘군고구마’라는 글씨를 보게 되잖아.
그게 진짜야
그 절박함에 비하면
내 글씨는 장난이지.
못 미쳐.

작가정보

저자(글) 장일순

저자(글) 김익록

(金益祿)
1966년 원주에서 태어났다. 서울에서 보낸 대학 시절과 짧은 직장생활 기간을 제외하곤 줄곧 원주에서 살았다. 철모르는 중학생 시절 처음 장일순 선생님을 뵌 인연으로 2001년부터 〈무위당을 기리는 모임〉에서 심부름을 해 왔다. 지금은 원주의 한 중학교에서 아이들을 가르치고 있다.

목차

• 머리말┃이철수
  
  【둑방길】
  삶의 도량에서 | 너를 보고 나는 부끄러웠네 | 고백 | 잘 쓴 글씨 | 밥 한 그릇 | 출세 | 향기 | 수행 | 실패 | 부활
  
  【서화전】
  손님 | 누가 하느님? | 똥물 | 나를 찌른 칼 | 도둑 | 화해 | 지금 이 자리에서 | 우두머리 | 선행
  
  【무위당 선생의 집】
  화목 | 어머니 | 인물 | 경쟁 | 상 | 내세우지 말라 | 함께 가는 길 | 혁명 | 변화
  
  【겨울나무 아래서】
  행복 | 조 한 알 | 나의 병 | 싸우지 말고 모셔라 | 병상에서 | 그림값 | 말씀
  
  【원주가톨릭센터 사무실에서】
  종교 | 구유에서 태어나신 예수 | 문 열고 세상 속으로 | 내가 밥이다 | 겸손한 마음 | 생명의 나라
  
  【할아버지와 해월】
  거룩한 밥상 | 해월, 겨레의 스승 | 새알 하나, 풀잎 하나 | 이천식천 | 향아설위 | 상대를 변화시키며 함께
  
  【골목길】
  선과 악 | 내 안에 아버지가 계시고 | 작은 먼지 하나에 우주가 있다 | 내가 없어야 | 무위 | 하나 | 그 자리 | 관계 | 산은 산, 물은 물 | 공평하게
  
  【주교관에서】
  문제를 풀려면 | 눈에 보이지 않는 것 | 기본이 되는 삶 | 생명의 길 | 내가 아닌 나 | 사람의 횡포 | 자연
  
  【한살림】
  동고동락 | 사람 | 한살림 | 생산자와 소비자 | 가난한 풍요 | 원래 제 모습 | 오류 | 모심 | 자기 몫
  
  【감옥이 학교】
  진실 | 맨몸 | 박피 | 가르친다는 것 | 그들 속에서 | 원월드 운동 | 분단 | 열린 운동 | 화이부동 | 연대 | 전일성
  
  김경일 신부가 받아 적은 무위당 선생 말씀
  엮은이의 말
  무위당 장일순 연보

책 속으로

[잘 쓴 글씨]
추운 겨울날 저잣거리에서
군고구마를 파는 사람이 써 붙인
서툴지만 정성이 가득한
‘군고구마’라는 글씨를 보게 되잖아.
그게 진짜야.
그 절박함에 비하면
내 글씨는 장난이지.
못 미쳐.

[똥물]
친구가 똥물에 빠져 있을 때
우리는 바깥에 선 채 욕을 하거나 비난의 말을 하기 쉽습니다.
대개 다 그렇게 하며 살고 있어요.
그럴 때 우리는 같이 똥물에 들어가서
‘여기는 냄새가 나니 나가서 이야기하는 게 어떻겠느냐’고
말해야 합니다.
그러면 친구도 알아듣습니다.
바깥에 서서 입으로만 '나오라' 하면 안 나옵니다.

[출세]
요즘 출세 좋아하는데
어머니 뱃속에서 나온 것이 바로 출세지요.
나, 이거 하나가 있기 위해
태양과 물, 나무와 풀 한 포기까지
이 지구 아니 우주 전체가 있어야 돼요.
어느 하나가 빠져도 안 돼요.
그러니 그대나 나나 얼마나 엄청난 존재인 거예요.

출판사 서평

죽비가 되고 경책이 되고
위로와 격려가 되는
무위당 장일순의 말씀과 서화

1. 왜 지금 장일순인가?
이 책은 생명사상의 대부로 알려진 무위당 장일순 선생의 강연과 책, 인터뷰에서 주옥같은 말씀들을 가려 뽑은 잠언집이다. 벌레 한 마리 풀 한 포기를 자신의 몸처럼 여기며 살았던 삶과 적까지도 따스하게 감싸 안는 선생의 인품을 짧은 글과 그림으로 만날 수 있는 책.
밥상으로 새로운 세상을 열어보자는 ‘한살림운동’을 태동시켰으면서도 정작 자신은 뒷전에 물러나 있던 사람. 작은 도시 원주에 살면서도 세상의 흐름을 정확히 읽어 따르던 사람들이 바른 길을 가도록 이끌었으며, 상처받은 사람들의 가슴을 따뜻하게 어루만져준 어머니 같은 사람. 정치와 종교, 경제와 예술, 교육과 철학의 여러 영역을 아우르며 조화로운 삶을 살았던 사람. 평생 변변한 돈벌이를 하지 않았으면서도 부부간이나 가족이 화목했고 장례식에 3000명이나 되는 사람이 모였다는 사람.
장일순 선생을 만나고 나면 상대만 탓하며 옹졸하게 살아온 자기를 반성하게 됩니다. 그리하여 영성의 시대, 통합의 삶을 여는 내 안의 훌륭한 자기를 만납니다.

2. 장일순(張壹淳, 1928~1994)의 삶
장일순 선생은 원주에 대성학교를 세운 교육자이며 사람의 얼굴을 담아낸 난초그림으로 유명한 서화가요, 신용협동조합운동과 한살림운동을 펼친 사회운동가이다. 1970년대 원주를 반독재 민주화운동의 본거지로 만든 지도자요, 인간과 자연의 조화로운 공존이 가능한 공생과 살림의 문명을 주창한 생명사상가이다. 또한 독실한 가톨릭 신자이면서 유학·노장사상에도 조예가 깊었고, 특히 해월 최시형(崔時亨)의 사상과 세계관에 많은 영향을 받아 일명 '걷는 동학(東學)'으로 불리기도 하는 등 종교 간의 장벽을 넘어 대화를 추구한 선지자이기도 하다.
선생은 1928년 강원도 원주에서 태어나 1994년 원주시 봉산동 자택에서 67세를 일기로 영면하기까지, 서울에서의 유학기간(서울대 미학과 중퇴)과 5?16군사정변 직후 사상범으로 춘천형무소에서 3년간 옥고를 치른 기간을 제외하고는 평생을 고향 땅 원주를 떠난 적이 없었다. 생애의 거의 대부분을 원주라는 작은 지방도시의 경계를 벗어나지 않았으면서도 언제나 시대의 정치?사회적 변혁의 중심에 서 있었다.
인간에 대한 깊은 애정과 신뢰를 가진 선생은 늘 세상을 바로 보았고 앞서 보았다. 그리고 당신을 통해 살아가는 데 필요한 지혜와 용기를 얻으려는 사람들을 언제나 따뜻한 마음으로 맞이했다. 많은 이들이 선생을 찾아와 삶의 지표와 용기와 희망을 얻고 돌아갔다.
선생은 선각자요 만인의 스승이었다.
그리고 돌아가고 나서 선생은 더욱 많은 이들의 스승이 되었다.

3. 장일순의 서화와 호
1) 무위당의 서화
서화(書畵)에 조예(造詣)가 깊었던 선생은 매우 독창적인 작품 세계를 이뤘다. 예서(隸書) 글씨는 매우 미려(美麗)하며, 특히 난초를 잘 그렸다. 만년에는 난초 그림에 사람의 얼굴을 담아낸 ‘얼굴 난초(擬人蘭)’로 유명했다. 한자, 한글 서예와 난초, 대나무 등 다양한 방식으로 표출된 선생의 글씨와 그림에서는 선생의 겸허한 인품과 넓고 깊은 세계관이 잘 드러나며 또한 오늘날의 현대적 감각에도 잘 부합되는 조형미(造型美)가 나타난다.
선생은 원주 봉산동 집에 찾아오는 손님이나, 뜻을 같이하고 같은 길을 걷는 도반들에게 글씨와 그림을 선물로 주었다. 그리고 거기에 반드시 그 인물이 지켜야 할 경구와 격언 또는 시구를 적어주었다. 1980년대 말 많은 재야 단체들이 '기금 마련전시회'를 열 때마다 그는 한 번도 거절하지 않고 기꺼이 작품을 보내주었다. 그리고는 사례비를 받은 일이 없다. 1988년 서울 〈그림마당 민〉에서 열린 서화전도 한살림 기금 마련을 위한 것이었다.
선생은 호(號)를 1960년대 이후 줄곧 청강(靑江)으로 쓰다가 1980년대 후반부터 무위당(无爲堂), 일속자(一粟子), 조한알 등으로 바꿔 사용했다.

2) 무위당의 호
_청강(靑江)
선생이 처음 글씨를 쓰고 그림을 그려 낙관을 할 때 사용한 호는 청강(靑江)이었다. 혼탁한 세상 속에서 맑은 강물이란 얼마나 뜻 깊고 아름다운가 하는 마음에서 붙인 자호(自號)라고 한다. 힘겹게 살아가면서 맑은 강을 만나면 거기에 잠시 앉아 쉬어보자는 뜻도 있었다고 한다. 여기서 ‘청강(靑江)’이라는 호의 ‘청(靑)’자는 단지 ‘푸르다’는 뜻만이 아니라 ‘맑다’는 뜻도 가지고 있는 것이다.
_무위당(無爲堂)
선생은 산업화, 도시화가 진행되면서 물질 중심의 풍요로움과 편리함을 추구하는 삶이 인간과 자연을 분리하고 공동체의 기반을 흔든다는 것을 깨닫고 자연과 우주의 도리에 의해 움직이는 새로운 인간 시대를 염원하여 스스로 ‘무위당(無爲堂)’이라는 호를 사용하였다. 이는 소비적이고 경쟁적인 시대를 살고 있는 현대인들에게 인위(人爲)의 질서 대신 자연 그대로의 무위(無爲)의 질서에 순응하는 삶을 살아야 하는 필요성을 강조하고 있는 것이다.
_일속자(一粟子), 조한알
공생과 협동의 시대를 열기 위해서는 우리 삶의 자리가 끊임없이 작아지고 겸손해져야 한다는 것을 몸소 보여주는 것이 ‘일속자(一粟子, 조한알’)라는 호이다. 선생은 공동체의 화합과 협동을 위해서 경쟁을 피하고 남과 더불어 사는 삶을 살 것을 강조했다. 공생하는 길에는 나를 내세우지 않는 ‘겸손’이 필요하며, 그 겸손은 인위적인 구별을 거부하는 무위의 실천이라고도 할 수 있다. 이는 또한 나락 한 알 속에 들어있는 우주의 이치를 의미하기도 한다.

〈 추천의 글 〉
선생님께서 남기신 글씨와 그림에는
울림이 크고 여운이 긴 가르침이 담겨 있습니다.
수많은 사람을 만나 이야기 나누시다가 근기와 형편을 보아 한 말씀하시고
붓을 들어 해주신 글씨와 그림이 그렇게 많습니다.
세상에 나간 글씨와 그림은, 그분들의 삶속에서
죽비가 되고 경책이 되고 위로와 격려가 되셨으리라 짐작합니다.
제 곁에서처럼 어디서나 그랬을 테니까요.
- 이철수(목판화가)

깊은 산골에 핀 난초의 향기로움을 저자거리 한 가운데서도 나눌 수 있었던 분.
- 이병철 (전 귀농운동본부장)

선생님께서는 내 짧은 인생에서, 초등학교에 처음 등교하는 막내의 손을 잡아 교실 문 앞까지 데려다 주는 부모 없는 집안의 맏형 같은 그런 분이셨다.
- 이현주(목사.동화작가)

창조적 문인화의 세계를 보여준 마지막 문인화가.
- 유홍준(전 문화재청장)

안에 있으면서 밖에 있고, 밖에 있으면서 안에 있고, 구슬이 진흙탕 속에 버무려 있으면서도 나오면 그대로 빛을 발하는 것 같은, 그런 사람.
- 리영희(전 한양대교수, 『전환시대의 논리』 저자)

기본정보

ISBN	9788972207313
발행(출시)일자	2010년 01월 05일
쪽수	231쪽
크기	148 * 210 * 20 mm / 451 g
총권수	1권

Klover 리뷰 (21)

[ki****]

훌륭한 저서, 감사합니다 !

[Au******]

간만에 무위당 선생 글 다시 보는 반가움이랄까...