다석일지

1955. 4 ~ 1974. 10

류영모 저자(글) · 정양모 주해

도서출판 길 · 2025년 03월 14일

책 소개

류영모의 유일한 저서, 암호문 같은 일기를 20년 동안 주해하다

다석(多夕) 류영모(柳永模, 1890~1981)는 동서고금에 능통했던 석학이자 평생 진리를 좇은 우리나라의 큰 사상가로 우리말로 철학을 한 최초의 사상가이기도 하다. 그는 1940년대 정인보, 이광수와 더불어 조선의 3대 천재라 불리기도 했다.
이번에 출간된 “다석일지”는 우리나라의 대표적 성서 신학자인 정양모 신부가 지난 20년 동안 일지 속에 들어 있는 한글 시조에 초점을 맞추어 주해한 것으로, 그동안 암호문처럼 난해하기로 유명한 류영모의 유일한 저서에 대해 온전히 읽고 이해할 수 있는 단초를 마련했다는 평가를 받고 있다. 유영모가 남긴 한글 시조 ‘원문’과 그에 대한 ‘윤문’과 ‘풀이’ 작업을 200자 원고지 6,500매 이상의 분량으로 풀어낸 것이다.

작가정보

저자(글) 류영모

다석(多夕) 류영모(柳永模)는 1890년 서울에서 태어났다. 어려서부터 한문을 배웠으며 10세 때 수하동소학교에 입학했으나 중퇴했다. 1905년 기독교를 받아들이고 서울 연동교회에 나가기 시작했다. 1910년 남강(南岡) 이승훈(李昇薰)의 초빙으로 평북 정주의 오산학교에서 교사로 2년간 봉직하기도 했다. 22세 때인 1912년 일본 도쿄로 유학을 갔다가 재일본 YMCA에서 우치무라 간조(內村鑑三)의 강연을 듣게 되었다. 귀국해 24세 때인 1914년부터 최남선(崔南善)과 가까이 지내면서 잡지 『청춘』에 여러 편의 글을 기고했다. 1919년에는 이승훈으로부터 3·1운동 거사 자금을 맡아 아버지가 운영하던 경성피혁 상점에 보관하다가 아버지 류명근이 옥고를 치르기도 했다. 1921년 조만식(曺晩植) 후임으로 정주 오산학교 교장으로 부임해 1년간 재직했으며, 이때 제자 함석헌(咸錫憲)을 만나 사제지간이 되었다. 1928년 중앙YMCA 간사 현동완(玄東完)의 요청으로 YMCA 연경반 모임을 1963년까지 지도했다. 1941년 예수 정신을 신앙의 기조로 삼기 시작했으며, 일일일식(一日一食)을 몸소 실천했다. 1942년 ‘성서조선 사건’으로 일제 치하 종로 경찰서에 구금되었다. 1943년 2월 5일, 북악 산마루에서 천지인(天地人) 합일의 경험을 했으며, 1956년 4월 26일에는 죽는다는 사망 가정일을 선포하고 그날부터 ‘다석일지’(多夕日誌)를 쓰기 시작했다. 『노자』(1959)를 완역했으며 다수의 경전 주요 부분을 우리말로 옮겼다. 1981년 91세의 나이로 세상을 떠났다.

주해 정양모

정양모는 1935년 경북 상주에서 태어나 가톨릭대 신학부를 졸업했다. 1963년 프랑스 리옹 가톨릭 대학을 졸업하고 사제로 서품되었으며, 1969년 독일 뷔르츠부르크 대학에서 성서신학을 전공해 박사 학위를 받았다. 아울러 예루살렘 소재 도미니코회 성서연구소에서 연구하기도 했다. 1970년부터 2001년까지 안동교구 청송성당 주임신부를 비롯해 광주가톨릭대, 서강대, 성공회대에서 교수로 재직했다. 2005년부터 현재까지 원로 사목 신부로 있으면서 다석학회 회장을 맡고 있기도 하다. 저서로 『이스라엘 성지: 어제와 오늘』(생활성서사, 1989), 『교회 탄생 이야기: 사도행전 1-7장 풀이』(분도출판사, 1992), 『열두 사도들의 가르침』(분도출판사, 1993), 『마태오 복음 이야기』(성서와함께, 1999), 『사도행전 이야기』(성서와함께, 2001), 『위대한 여행: 사도 바울로의 발자취를 따라』(생활성서사, 2003), 『종교의 세계』(분도출판사, 2005), 『나는 다석을 이렇게 본다』(두레, 2009), 『나는 예수를 이렇게 본다』(햇빛출판사, 2012), 『코린토 신자들에게 보낸 편지』(생활성서사, 2016) 등이 있으며, 역서로는 『브뤼기에르 주교 서한집』(공역, 가톨릭출판사, 2007), 『브뤼기에르 주교 여행기』(가톨릭출판사, 2007) 등이 있다.

목차

• 제1권 1955. 4. ~ 1959. 12
  
  다석(多夕) 류영모(柳永模)의 생애와 사상 13
  
  머리말 39
  
  1955년 43
  1956년 87
  1957년 299
  1958년 460
  1959년 508
  
  제2권 1960. 1. ~ 1969. 12
  
  1960년 7
  1961년 252
  1962년 386
  1963년 477
  1964년 580
  1965년 655
  1966년 719
  1967년 757
  1968년 801
  1969년 888
  
  제3권 1970. 1 ~ 1974. 10
  
  1970년 7

출판사 서평

한국 근현대 사상을 대표하는 다석 사상의 원류가 담겨 있어
앞서 말했듯이, “다석일지”(多夕日誌)는 류영모가 남긴 유일한 저서이다. 류영모는 1955년 4월 26일에 365일 뒤에 자신이 죽는다고(즉 1956년 4월 46일) YMCA 연경반 모임에서 선언했다. 건강에 큰 이상이 없었던 그가 65세의 나이에 사망 가정일을 선언한 것은 죽음에 대한 예행 연습이자 자신이 성숙했음을 완성했다는 하나의 선언과도 같은 의미를 갖고 있다. 그러나 사실 류영모의 사망 가정일의 선언에는 자신보다 11세 어린 김교신(金敎臣)을 추모하는 뜻이 오롯이 담겨 있었다. 김교신은 무교회주의 신앙 운동과 “성서조선”을 발간하는 등 활발한 활동을 해오던 차에 1945년 4월 25일 급서하고 말았는데, 그의 부음 소식을 들은 4월 26일을 류영모는 자신의 사망 가정일로 김교신을 추모하면서 잡은 것이다.
이때부터 류영모는 하루도 빠짐없이 일기를 기록했다. 형식은 일기였지만, 자신의 신앙고백에 바탕을 둔 일종의 종교시라 할 수 있다. 특히 류영모는 서양 종교인 기독교 사상을 동양의 유, 불, 선과 하나로 묶어 사유했기에 그 독특함에서 차원을 달리할 뿐만 아니라 내면의 소리를 녹여내 글로 표현한 다채로운 시조 형식으로 한국 근현대 초기의 대표적 사상가로 평가받고 있다. 그가 1928년부터 무려 35년 동안 서울 YMCA 연경반에서 성경과 동양고전을 강의한 것은 잘 알려져 있다. 특히 류영모는 우리말 철학의 선구자로도 불리는데, 소리글자인 한글에서 뜻을 찾고 잊혀진 순우리말을 되살리는 데 혼신의 힘을 쏟았다. 자연스레 그의 우리말 철학에 대한 관심과 집중은 그가 남긴 “다석일지”에 고스란히 남아 있는데, 그 해독이 무척 어려워 지금껏 몇 차례 시도가 있었지만 다석 사상을 제대로 밝혀내는 데에는 한계가 있었다. 왜냐하면 그가 남긴 일기 속의 글자들을 보면 기존 한글의 스물여덟자 이외에 자신이 직접 만든 글자를 수없이 쓰고 있기 때문이다.

인도의 시성(詩聖) 타고르와 견주어도 뒤떨어지지 않는 다석의 영성시(靈性詩)
이번 책의 주해자인 가톨릭 사제 정양모 신부에게 다석 류영모는 ‘시인’의 존재로 각인되어 있다. 강의할 때도 시를 줄줄 읊었고 친필로 남아 있는 글들 대부분도 시조와 한시류이다. 그래서일까? 이번 주해 작업을 마치고 ‘머리말’에서 그는 류영모를 13세기 페르시아의 위대한 시인 잘랄 에딘 루미(Djalal Eddin Rumi, 1207~1273)와 20세기 인도 시인 라빈드라나트 타고르(Rabindranath Tagore, 1861~1941)에 전혀 뒤지지 않는다고 평가하고 있다.

기본정보

ISBN	9788964452912
발행(출시)일자	2025년 03월 14일
쪽수	2186쪽
크기	150 * 225 mm
총권수	3권