도덕경

노자와 부처의 노래

노자 저자(글) · 황혜공 번역

천을출판 · 2024년 07월 31일

책 소개

상편 37장의 ‘도경(道經)’과 하편 44장의 ‘덕경(德經)’ 등 총 81장으로 되어 있는 노자의 《도덕경(道德經)》을 불자의 시각에서 재해석한 책. ‘노자와 부처의 노래’라는 부제가 붙은 이 책은 저자가 노담선인의 도와 부처의 도, 공맹의 도가 다르지 않아 유불선의 도는 하나이며 뿌리 또한 같다는 것을 전한다.

작가정보

저자(글) 노자

성은 이(李)이고 이름은 이(耳)이다. 사마천의 <사기>'노자전'에 의하면 그는 초 나라 사람으로 주 나라 수장실의 사관으로 천문, 점성, 전적을 담당하는 학자였다. 유가철학과 더불어 중국 고대철학의 양대 산맥인 도가철학의 창시자이며 무위자연을 바탕으로 도의 사상을 주창하였다. 공자가 젊었을 때 그를 찾아 예에 관해 물었다는 설이 전하며 주나라의 쇠퇴에 대한 실망으로 서방으로 은거하던 길에 관문지기의 청으로 남긴 것이 현재의 '노자'라는 설이 있다.

번역 황혜공

慧空
스님의 속가명은 黃義成(황의성)이며 삼갑자 임진(壬辰) 서울생이다.
色(색)과 空(공)이 하나라는 말에 의심을 달고 살다가 모친의 “어찌 하늘 아래 태양이 둘이더냐?”는 말씀에 44세에 출가하다.
2012년 2월 천부경에 천지인 三才(삼재)가 하나이며 만법에 귀처가 하나임을 깨달아 터득하다.
2013년에 방한암 존사를 종조로 天乙宗(천을종)을 창종하다.
저서로는 《백수 탈출 1권, 2권, 3권》과 《이 땅의 영웅들》, 《머물지 않는 마음을 보라》, 《암수육자운세법》이 있으며, 譯書(역서)로는 《천을진경》이 있다.

목차

• 글을 시작하며
  
  
  상편(道經)
  
  1장 ~ 37장
  
  
  하편(德經)
  
  38장 ~ 81장
  
  
  글을 마치며

책 속으로

돌이켜 보면 참으로 무모한 도전이며 무식함이 지닌 용기가 아니었나 하는 생각이 앞서는 세월이었습니다.
자성이라는 것도 불성이라는 것도 모르고 오로지 품고 있는 의심을 해결해야겠다는 일념에 도가 무엇인지도 모르고 하룻강아지가 범 무서운 줄 모르고 달려드는 꼴이었으나 천지신장들의 가피를 얻어 빈 항아리를 품게 되어 실다운 공부를 마치게 되었으니 말입니다.

필자의 의심은 학창시절에 접한 色卽是空 空卽是色(색즉시공 공즉시색, 색(물질)이 공(정신)과 같고 물질이 정신과 같다)이라는 말에 의심이 들어 살아오면서 시도 때도 없이 생각이 들고 나기에 사십 대를 넘기며 불경의 말씀인 것을 알고 의심을 풀기 위하여 출가를 결심하게 됩니다.

그러나 출가한다고 누가 반기는 이가 있나? 누가 공부하라고 좌판을 깔아주었나? 누가 가사장삼은 입혀주었나? 누가 잠자고 먹을 곳을 마련해 주었나? 어느 산문에서 받아주었나?
늦은 나이에 서럽고 서럽게 출가한 후에도 동가식서가숙하며 오로지 한 놈만을 때려잡기 위하여 열심히 매달리다 보니 부딪히는 때마다 좋은 인연을 만나 공부를 이어올 수가 있었습니다.

도란 천지 만물을 이루고 그것을 담고 살아가는 모든 것에 담겨있습니다.
만법이 공하다는 그것이 도를 품고 있으며, 사람이 담고 살아가는 마음의 빈자리가 도를 품고 있으며, 물질과 정신, 무와 유가 들고나는 그것에 도가 담겨있어서 누구라도 도인이며 부처인데, 다만 그것을 인지하지 못하고 중생의 삶을 이어가고 있는 것입니다.
위의 兩者同出而異名(양자동출이이명)
위의 무와 유는 동시에 생하였으나 이름만 다르다.
위의 문장에 색과 공을 대입하면
위의 색과 공은 동시에 태어났으나 이름만 다르다가 되며
위의 凡所有相 皆是虛妄(범소유상 개시허망)
위의 若見 諸相非相 卽見如來(약견 제상비상 즉견여래)
위의 무릇 모양으로 나타나는 모든 것들은 모두가 다 허망하다.
위의 만약에 모양이 모양 아님을 본다면 즉시 도를 얻을 것이다.
위의 문장에서 諸相非相(제상비상)만 다시 설명하면,
모든 모양이 그 모양이 아니라는 말은 무유가 동시에 생하고 멸하며 정신과 물질이 동시에 생멸하는 것을 알아차리라는 뜻이다.
장에 다녀오는 도인에게 도를 물으니 베 세 필이라 하였고, 뜰을 거니는 도인에게 도를 물으니 뜰 앞의 나무라 하였으며, 화장실에서 볼일을 보고 나오는 도인에게 도를 물으니 똥 친 막대기라 하였습니다.
도는 空桶(공통)에 담겨있어서 어느 때 어느 곳을 가리거나 분별치 않고 마음이 들고나고, 머무는 곳이 없고, 주인도 없고, 거처도 없는 빈 항아리인 공통에 담겨있으나, 할 일 다 하기에 眞空妙有(진공묘유)라 하였고, 玄之又玄 衆妙之門(현지우현 중묘지문)이라 하였습니다.

도의 특성은 도를 識(식)으로 알았다고 해서 얻어지는 것이 아니며, 수행이나 고행을 한다고 해서 얻어지는 것도 아니며, 기이하거나 신비로운 것이라는 생각을 가져봄직도 하나, 천하대도는 평범한 일상의 모든 것들에 담겨있습니다.
부처의 마음, 즉 여래심은 無心(무심)이라 하였습니다.
마음조차도 없는 무심을 품으려면 나도 없는 無我心(무아심)을 품고 아는 것조차도 없는 無知心(무지심)을 품어야 합니다.
그래서 不立文字 敎外別傳(불립문자 교외별전)이라 하였습니다.

진정 도를 얻어 담으려 한다면 스스로에게 질문을 던지고 ‘왜? 왜?’라는 의심을 달고 살며 어느 누구의 말이나 경전의 말씀까지도 의심을 품고, 어느 때 어느 곳에서도 타가 아닌 나에 대한 의심을 풀지 않아야 합니다.
수행함에 장애가 있으니 그것은 안다는 망상과 있다는 착각입니다.
본래 한 물건도 없다 하여 조사도 죽이고 부처도 죽여야 할 판국에 무엇을 알고 무엇이 있다는 것입니까?
我無一切心(아무일체심)임을 알아 일체 我相(아상)을 버려야 합니다.

도를 얻으려는 것은 차별을 품고 살아가는 세상에서 평등을 얻어 맑고 밝은 지혜를 품고 살기 위함이며 누구나 신명을 지니고 살며 누구라도 도인이며 부처를 품고 살아가는 神(신)임을 자각하고 알기 위함입니다.
긴 얘기가 필요 없음은 깨치면 도인이고 부처이지만 못 깨치면 凡夫衆生(범부중생)에 지나지 않는 것입니다.
- ‘글을 마치며’ 중에서

출판사 서평

불심(佛心)으로 재해석한 ‘노자와 부처의 노래’ 《도덕경》!

총 81장으로 되어 있는 노자의 《도덕경(道德經)》을 불자의 시각에서 재해석한 책. ‘노자와 부처의 노래’라는 부제가 붙은 이 책은 저자가 노담선인의 도와 부처의 도, 공맹의 도가 다르지 않아 유불선의 도는 하나이며 뿌리 또한 같다는 것을 전한다.

도란, 무위(無爲)의 자연이며,
순수하고, 질박하고, 투박한 자연에 깃들어 있다

노자의 저작으로 알려진 《도덕경》은 상편 37장의 ‘도경(道經)’과 하편 44장의 ‘덕경(德經)’을 담고 있으며, 도교에서 핵심 경전으로 삼는다. 상편의 내용을 ‘도가도비상도(道可道, 非常道)’의 도(道)와 하편의 내용을 ‘상덕부덕(上德不德)’의 덕(德)을 합해 ‘도덕경(道德經)’이라 부른다.
이 책의 저자 혜공(慧空)스님은 도덕경을 해석한 기존 책들이 노자가 말하고자 하는 도와 덕에 대한 의중(意中)을 벗어나 글자만을 풀어 놓은 것을 보게 되어 안타까움을 느끼게 되었다.
도란 일상이며 일상의 모든 것들이 도와 함께 들고나는 것인데 실상의 도를 모르고 글을 멋들어지게 풀어 놓았다고 하여 도를 제대로 풀어 정리하였다고 할 수는 없다. 도란, 즉 무위(無爲)의 자연이며, 순수하고, 질박하고, 투박한 자연에 깃들어 있다는 것을 알기에 실상의 도를 모르고 쓴 글들에 아쉬움이 들어 저자가 직접 필을 들게 되었다.
도를 말하자면, 노담선인의 도와 부처의 도, 공맹의 도가 다르지 않아 유불선의 도는 하나이며 뿌리 또한 같은 것이다. 특히 도(道)는 天道(천도)를 말하고, 덕(道)은 地德(지덕)을 말한다.
그래서 사람은 하늘과 땅을 품고, 도덕을 품고 태어나서 도덕을 짊어지고 살아가며 행하는 이가 온당한 사람이라 할 것이다.

무유(無有)가 동시에 태어나는 빈 항아리(空桶)를 알아야
제대로 ‘도덕경’의 깊은 맛을 알아 풀어낼 수가 있다

사람이 정체성을 지니고 항상 대상과 함께함을 알아 서로 의지하고 신뢰를 쌓아가며 변화에 응하는 것을 보면서 도와 함께 살아가는데 도가 살아있음은 활용(活用)을 아는 것이고 행위가 뒤따라야 할 것이다.
차별의 세상에서 평등을 구하려는 것이 도를 찾아가는 길이며, 사람이 세상에 올 때 평등을 품고 오기에 세상을 살아가는 누구라도 도를 품고 덕을 행하며, 살아가려고 노력하며 살고 있다.
‘사람이 만물의 영장’이라 함은 천지 만물을 지배하고 천하의 모든 것들을 사람만이 제대로 이끌어 나갈 수가 있다는 말이며, 따로 신이 존재하여 세상을 이끌어나가는 것이 아니라 사람만이 세상을 이끌어나가는 신이라는 말이며, 사람만이 최고(最高)의 신이며, 사람만이 최귀의 신(最貴)이라는 것이다. 그것은 사람만이 필요에 의해서 신을 만들기도 하고 또는 신을 버리기도 할 수 있는 존재이기 때문이다.
노자의 글을 존재적 가치를 우선시하는 눈으로는 제대로 알 수가 없고 무유(無有)가 동시에 태어나는 빈 항아리(空桶, 공통)를 알아야 제대로 ‘도덕경’의 깊은 맛을 알아 풀어낼 수가 있다는 말이다.

“사람이 도를 품고 살아가는 정체성은 변함이 없기에
노담선인이 남긴 ‘도덕경’에 무한 가치가 담겨있다”

끝으로 저자는 “노담선인이 살아 활동하던 시대나 이천 오백 년의 시공을 뛰어넘어 현대를 살아가는 지금의 시대가 모양이 변하고 살아가는 사람들의 가치관이 변했다고는 하나, 그때나 지금이나 사람이 도를 품고 살아가는 정체성은 변함이 없기에 선인이 남긴 ‘도덕경’에 무한 가치가 담겨있으며, 1장의 글만으로도 도를 설명하기에 부족함이 없음을 알아차려야 할 것”이라고 강조했다.

기본정보

ISBN	9791198204004
발행(출시)일자	2024년 07월 31일
쪽수	288쪽
크기	189 * 257 * 17 mm / 743 g
총권수	1권