하곡학파의 정치평설 원론
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사실 판단부터 주장의 정합성 검토에 이르기까지, 거짓 정보를 걸러내는 능력이 현대인의 필수적인 소양이 되는 것이다. 그러나 오래 전부터 우리 사회 안에는 거짓과 위선을 판별하는 능력을 중시하고 허위의 풍조를 개선하려는 노력이 있었다. 조선의 양명학을 대표하는 하곡학파의 「원론(原論)」이 그것이다.
작가정보
(李忠翊, 1744~1816)
소론계 명문가 전주이씨 덕천군파의 후손으로 중기 하곡학파에 속한다. 친아버지인 이광현과 양아버지 인 이광명이 을해옥사에 연루되어 가문의 몰락을 경 험하고, 두 부친의 봉양과 순수 학문연구로 일생을 보냈다. 학문과 정치에서 진가(眞假)의 엄격한 구분 을 강조했고, 유교 이외에도 노장사상과 불교사상에 능통하였다. 저서로는 『초원유고(椒園遺藁)』, 『초원담 로(椒園담로)』가 있다.
(李建昌, 1852~1898)
이충익의 직계 후손이며, 후기 하곡학파에 속한다. 15세 때 별시문과에 급제하여 안핵사, 승지 등을 역 임했고, 관직 생활과 학문, 모든 면에서 병인양요 (1866년) 때 자결한 조부 이시원으로부터 지대한 영 향을 받았다. 한말의 대문장가로서 김택영에 의해 여 한구대가(麗韓九大家) 중 한 사람으로 추숭되었다. 저서로는 『명미당집(明美堂集』, 『당의통략(黨議通略』)이 있다.
(李建芳, 1861~1939)
이건창의 종형제로서 후기 하곡학파에 속한다. 어릴 때부터 종형제인 이건창, 이건승과 함께 학문을 익혔 다. 24세에 진사시에 합격했지만 벼슬하지 않고, 홀 로 남겨진 친어머니와 양어머니를 봉양하는 데 힘썼 다. 시대착오적인 은둔 선비를 비판했고, 정인보에게 하곡학을 전수하였다. 저서로 『난곡존고(蘭谷存稿)』가 있다.
목차
- 서문
차례
본문
Ⅰ. 이충익, 『초원유고(椒園遺藁)』
1. 「가설(假說)」 상
2. 「가설(假說)」 하
3. 「군자지과설(君子之過說)」
Ⅱ. 이건창, 『명미당집(明美堂集)』, 권11 「論」 「원론(原論)」
Ⅲ. 이건방, 『난곡존고(蘭谷存稿)』 권6 「문록(文錄)」
1. 「원론(原論)」
2. 「원론(原論)」
3. 「원론(原論)」
4. 「속원론(續原論)」
해제
Ⅰ. 하곡학파의 「원론(原論)」에 나타난 역사인식과 사회비판론
1. 서론 84
2. 이충익의 「가설(假說)」과 공론(公論)의 왜곡 비판
3. 이건창의 「원론(原論)」과 명의(名義)의 사유화 비판
4. 이건방의 「원론(原論)」과 진가(眞假) 비판론의 정립
5. 결론
참고문헌
원문
Ⅰ. 『椒園遺藁』
1. 〈假說〉 上
2. 〈假說 下〉
3. 〈君子之過說〉
Ⅱ. 『明美堂集』, 卷11 「論」 〈原論〉
Ⅲ. 『蘭谷存稿』 卷6 「文錄」
1. 〈原論〉 上
2. 〈原論〉 中
3. 〈原論〉 下
4. 〈續原論〉
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출판사 서평
“언론인을 맡은 자가 일에 앞서 먼저 공격하면, 법률을 관장하는 자가 또 뒤따라서 없는 죄를 꾸며 법망에 걸려들게 하고서, 하찮은 말 한마디와 사소한 일 하나를 들추어내 극악한 범죄자라는 이름을 붙였다. 그러면 정치하는 자는 정치인들에게 호소하여, 한 사람이 말하면 백 사람이 동조하면서, ‘…… 그를 처벌하지 않으면 바른 정치가 실현되지 않는다’고 하였다.”
지금 우리 사회를 비판하는 듯한 이 논설은 후기 하곡학파에 속하는 이건방의 「원론(原論)」에 나오는 말이다. 그리고 이런 관점은 이건창의 「원론(原論)」에서도 읽을 수 있다. 이들의 글은 비록 구체적인 서술상에 차이가 있지만, 시대를 바라보는 관점과 비판의식을 공유한다. 사실 이런 인식은 과거로는 초원 이충익(李忠翊, 1744~1816)에서 하곡 정제두(鄭齊斗, 1649~1736)로까지 소급되고, 이후로는 담원 정인보(鄭寅普, 1892~1950)로까지 이어진다. 특히 이충익의 「가설(假說)」과 「군자지과설(君子之過說)」은 이건방과 이건창이 지은 「원론(原論)」의 서곡에 해당한다고 볼 수 있다. 따라서 이 책은 이건창과 이건방의 「원론(原論)」 뿐만 아니라, 그 연원이 되는 이충익의 「가설(假說)」과 「군자지과설(君子之過說)」도 함께 소개하고 있다.
이 글을 읽는 독자들은 매우 복잡한 심경이 들 것이다. 이것이 과연 100여 년 전의 글인가? 이것이 과연 400년 전부터 누적된 정치적 폐해를 지적한 글이 맞는가? 어째서 지금과 다르지 않은가? 이는 역사는 반복된다는 단순한 이치로 치부할 수 있는 문제는 아니다. 이런 비평이 있었음에도 불구하고, 언론과 국가권력의 사유화와 이들 간의 카르텔에 대한 비판의식이 현실에서 제대로 구현되지 못한 점에 대해서는 또 다른 성찰이 필요하다. 실심을 기반으로 허위의식을 비판하는 논리는 하곡학파의 중심사상이었고, 이충익, 이건창, 이건방의 정치평론 또한 같은 맥락에서 기술된 것이다. 이들의 논의는 당대 공론정치의 이중성을 간파하고, 학술·정치에서 사회 전반으로 확산된 위선을 제거하는 비판론으로 기능할 수 있었다. 그리고 이는 조선 후기뿐만 아니라, 언론-여론정치의 왜곡과 검찰 권력의 사유화 문제가 만연한 현대 한국사회를 비추는 거울이 될 수 있다.
기본정보
ISBN | 9791192239293 |
---|---|
발행(출시)일자 | 2023년 04월 20일 |
쪽수 | 174쪽 |
크기 |
152 * 225
mm
|
총권수 | 1권 |
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