인문학 독자를 위한 불교 경전 세트

금강경·법화경·화엄경

김성옥 , 하영수 , 박보람 저자(글)

불광출판사 · 2023년 07월 03일

책 소개

주요 경전의 핵심 내용을 빠르고 명쾌하게!
현대인을 위한 쉽고 친절한 경전 소개서
〈인문학 독자를 위한 불교 경전〉 시리즈

종교에 큰 관심이 없더라도 불교 경전의 담백하고도 깊은 성찰이 담긴 구절에 고개를 끄덕여 본 적은 있을 것이다. 그렇게 생긴 관심으로 한 번 읽어 볼까 싶어 그 구절이 나왔다는 경전이나 해설서를 찾아봤다가, 낯선 용어와 난해한 해설은 물론 부담스러운 분량으로 인해 다시 내려놓은 적도. 고통에서 벗어나기 위한 가르침을 얻으려는데 도무지 뜻을 알 수 없는 한자어와 알 듯 말 듯한 선문답에 오히려 더 고통받는 경우가 부지기수다.
이런 이들을 위해 불교 경전의 핵심적인 내용만 쏙쏙 뽑아내 쉽고 대중적인 언어로 풀어내는 경전 소개서 ‘인문학 독자를 위한 불교 경전’ 시리즈가 출간됐다. 『금강경』, 『법화경』, 『화엄경』 세 권으로 구성된 이 시리즈는 한 손에 쏙 들어오는 작고 가벼운 판형으로 언제든 부담 없이 집어들 수 있다. 불교 경전을 읽어 보고 싶었으나 어디서부터 시작하면 좋을지 몰랐던 입문 독자, 경전을 읽어 보긴 했는데 영 낯설어 잘 이해가 되지 않았던 인문학 독자들에게 유용한 안내서가 될 것이다.

작가정보

저자(글) 김성옥

동국대 다르마칼리지 부교수
뒤늦게 불교 공부에 마음을 둔 늦깎이로, 2011년 동국대에서 「다르마끼르띠의 자증 연구」로 박사학위를 받았다. 「‘자기인식’에 관한 유식학파와 중관학파의 논쟁」, 「자심분별에 대한 원효의 입장」 등의 논문을 썼으며, 최근에는 「공유경제시대 불교경제학의 미래」, 「행복경제학과 불교」 등 오늘의 문제를 불교를 통해 바라보는 일에 관심을 쏟고 있다.

저자(글) 하영수

금강대 불교인문학부 조교수
일본 고마자와(駒澤) 대학에서 학부와 석사를 마치고 금강대에서 《법화경》을 주제로 박사학위를 취득하였다. 주요 연구 분야는 《법화경》이다. 경전 본연의 사상을 탐구하면서, 한편으로 이 경전이 우리 시대에 어떤 의미를 던질 수 있을지에 대해 고민하고 있다.
저서와 논문으로 「《법화경》의 삼보(三寶) 구조에 대한 해석학적 연구」, 「《법화경》의 갈애(tṛṣṇā) 용례에 대한 고찰」, 「《법화경》은 일체중생의 성불을 설하는가?－세친 《법화경론》의 사종성문설을 중심으로－」 등이 있다.

저자(글) 박보람

충북대 철학과 부교수
『화엄경』과 이를 바탕으로 동아시아에서 형성된 화엄종의 사상이 주된 공부 분야이다. 특히 한국 불교의 주축을 이루는 의상 스님과 그 법손들이 이야기하는 지금, 여기의 '나'가 조금도 모자람 없는 여래라는 여래출현설에 주목하여 그 의미를 이해하고 삶에서 구현하기 위해 노력하고 있다. 2011년 동국대에서 「화엄교의 일체지 연구」로 박사학위를 받았고 「……번뇌를 끊음이라는 번뇌를 끊음 없다는…… -의상화엄의 단혹설-」, 「‘불교’란 무엇인가?-초기화엄교학의 교체설을 중심으로」 등의 논문을 발표하였다.

목차

• ● 인문학 독자를 위한 금강경
  
  들어가며
  
  1. 『금강경』을 우리는 왜 알아야 할까
  ‘금강’과도 같은 지혜
  언어와 분별의 세계를 넘어
  
  2. 『금강경』은 왜 만들어졌을까
  법회가 열리던 날
  ‘반야바라밀’을 설하는 까닭
  
  3. 『금강경』이 말하고자 하는 것은 무엇일까
  아상의 타파
  머무름이 없는 보시
  법에 대한 집착
  여래의 형상
  수행자의 단계
  공덕의 우위
  얻을 것이 없다
  마음은 ‘꿈’ 같은 것
  
  4. 『금강경』에서 우리는 무엇을 배울 수 있을까
  어머니의 불자 수첩
  자아 찾기 열풍의 이면
  가장 친한 사이 ‘아상’의 덫
  차별과 경계 짓기의 허상
  
  ● 인문학 독자를 위한 법화경
  
  들어가며
  
  1. 『법화경』을 우리는 왜 알아야 할까
  불교 경전은 왜 이렇게 많을까
  방편과 진실의 이중주
  성불하세요
  붓다의, 붓다에 의한, 붓다를 위한 가르침
  붓다의 이야기 - 우리의 이야기
  
  2. 『법화경』은 왜 만들어졌을까
  『법화경』은 언제 어떻게 만들어졌을까
  불설이란 무엇일까
  『법화경』은 어떻게 전해졌을까
  『법화경』은 어떤 배경에서 출현했을까
  『법화경』의 문제의식은 무엇일까
  
  3. 『법화경』이 말하고자 하는 것은 무엇일까
  붓다가 이 세상에 오신 까닭
  비유로 밝히는 일불승의 의미
  모두가 성불하리라
  법의 스승
  언제나 우리 곁에 머무는 붓다
  중생의 어머니 - 관세음보살
  
  4. 『법화경』에서 우리는 무엇을 배울 수 있을까
  『법화경』과 나의 삶
  『법화경』에서 배우는 삶의 지혜
  『법화경』을 실천하는 삶
  
  ● 인문학 독자를 위한 화엄경
  
  들어가며
  
  1. 『화엄경』을 우리는 왜 알아야 할까
  왜 『화엄경』일까
  불교의 목표와 방법과 내용
  불설과 설불
  덮느냐, 마느냐, 이것이 문제로다
  이 책이 의지하는 곳
  
  2. 『화엄경』은 왜 만들어졌을까
  『화엄경』은 무엇일까
  언설 『화엄경』
  ‘나’의 참모습 - 유심
  
  3. 『화엄경』이 말하고자 하는 것은 무엇일까
  안다는 것
  『화엄경』의 편찬
  보석함과 똥통
  세계의 참모습, 법계연기
  믿음과 초발심
  여래출현인 서원
  서원의 시작과 끝 - 『화엄경』 읽기
  
  4. 『화엄경』에서 우리는 무엇을 배울 수 있을까
  업(業)에서 원(願)으로
  『80일간의 세계 일주』와 『화엄경』

책 속으로

불교적 지혜는 내 눈에 덧씌워진 모든 분별을 걷어내는 것에서 출발합니다. - 인문학 독자를 위한 금강경 28쪽

이 세상에서 ‘나’에 대한 관념만큼 뿌리 깊고 무서운 것이 ‘진리’에 대한 믿음이 아닐런지요. 지금 『금강경』에서는 그 집착을 버려야 한다고 말합니다. 법이라 부르는 것조차 하나의 이름일 뿐입니다. 궁극적으로는 해탈과 열반 역시 이름일 뿐입니다. 그러므로 이렇게 말합니다.
“나의 설법은 뗏목과 같은 줄 알아라. 법도 버려야 하거늘 하물며 법 아닌 것이랴!” - 인문학 독자를 위한 금강경 79쪽

깨달음이란 온 것도 간 것도 아니고, 생겨나는 것도 사라지는 것도 아닙니다. 내 마음을 가리던 구름이 사라지면, 마음은 본래 평온한 것이었음을 알게 됩니다. 탐욕ㆍ분노ㆍ어리석음의 번뇌로 얼룩진 사이에도 언제나 밝게 빛나고 있는 것이 우리의 마음입니다. - 인문학 독자를 위한 금강경 112쪽

우리는 ‘나’를 중심으로 편집된 세상 속에 살아가고 있습니다. 내가 보는 세상의 모습은 내가 본 대로 실재하는 것이 아닙니다. 환영처럼, 그림자처럼, 그 실체는 비어 있습니다. 결국 『금강경』에서 전하고자 하는 지혜, 가장 강력한 무기는 ‘실체 없음’ㆍ‘비어 있음’에 대한 자각입니다. ‘공’이라는 용어가 한 번도 등장하지 않지만, 경전 전체에서 이처럼 공 사상이 넘쳐흐릅니다. - 인문학 독자를 위한 금강경 129쪽

불교에서 ‘마음을 비워라, 버려라’ 하니까, 학생들은 다 비우고 어떻게 사느냐고 의아해합니다. 배고픈 욕구도 채우지 않고, 아파도 아프다고 생각하지 않고 목석처럼 살라는 말이 아닙니다. 마음에 감응이 없다면 어찌 살아있는 것이겠습니까. (…) 추구하되, 거기에 묶이지 말라는 것. 이것이 핵심입니다. - 인문학 독자를 위한 금강경 147쪽

불교를 배우는 것은 곧 자기를 알아가는 것이라고도 합니다. 불교를 통해 자신이 어떤 존재인지를 제대로 이해하게 된다는 말입니다. 『법화경』은 자기의 진실한 가치를 이해한다는 이 중대한 주제에 매우 적합한 경전입니다. 이 경전에서 붓다는 존재에 대한 심오한 통찰을 밝힘으로써 우리 자신이 어떤 존재인지를 깨닫게 해 줍니다. - 인문학 독자를 위한 법화경 32~33쪽

연기의 진리는 실체론적 사유를 부정한다는 점에 중요한 특징이 있습니다. 예를 들어, 우리는 ‘시계’라는 말을 사용하지만, 사실 시계는 많은 부품으로 이루어진 조립품에 ‘시계’라는 이름을 붙인 것이지요. (…) 이와 마찬가지로 우리는 ‘나’ 또는 ‘자아’라는 것이 실체로서 존재한다고 생각하지만, 이는 우리의 몸과 마음을 구성하는 다섯 가지 요소, 오온(五蘊)의 화합에 붙인 이름에 지나지 않습니다. - 인문학 독자를 위한 법화경 48쪽

공이란 비어 있다는 뜻으로 어떤 것도 고정적인 실체가 없다는 것을 말합니다. 고정적인 실체가 없다는 것은 아무것도 존재하지 않는다는 뜻이 아니라, 모든 가능성이 열려 있다는 뜻이기도 합니다. 모든 존재가 무한한 가능성을 지니고 있다고 말할 수 있습니다. - 인문학 독자를 위한 법화경 85쪽

『법화경』의 일불승 사상은 모든 중생이 다 붓다가 될 수 있다고 선언합니다. 소승의 불교도는 물론이고, 나아가 동물이자 여성인 용왕의 딸도 성불할 수 있으며, 악인도 성불할 수 있다고 말합니다. (…) 이러한 일불승의 평등은 대상에 차별이 없으며, 목표에도 차별이 없는 평등입니다. - 인문학 독자를 위한 법화경 95쪽

삶은 고난의 연속입니다. 이 세상을 ‘고해(苦海)’라고도 하지요. 고해를 건너가는 우리의 여정을 누군가가 따뜻한 시선으로 지켜보며 동행해 준다는 것은 마음 든든한 일이 아닐 수 없습니다. (…) 스스로 자각하지 못하지만 많은 분의 도움이 있었기에 지금의 내가 있습니다. 불교에서 말하는 연기법에는 그런 의미가 있다고 생각합니다. - 인문학 독자를 위한 법화경 158~159쪽

불교의 시선에서 지금, 여기의 ‘나’의 삶은 여러 종류의 고통이 폭류처럼 끊임없이 흐르는 것입니다. 그렇기에 지금, 여기의 ‘나’가 목표로 해야 할 궁극의 행복은 어떤 감각적 쾌락으로 고통을 무마시키는 것이 아니라 고통 그 자체를 여의는 것이지요. - 인문학 독자를 위한 화엄경 16쪽

행복을 추구하고 있으나 부족한 ‘나’가 수행을 통해서 완전한 부처님이 되는 것을 목표로 하는 다른 불교와 달리 『화엄경』은 ‘나’가 그대로 온전한 부처님임을 깨달음으로써 중생이 행복해질 수 있다는 문제의식을 가지고 있습니다. - 인문학 독자를 위한 화엄경 59~60쪽

‘나’의 참모습을 알지 못한다면 나는 과거에 매달리고 현재에 집착하며 미래를 걱정합니다. 또 나는 여기에 갇혀서 거기에 이르지 못하여 시방세계에 두루하지 못합니다. 또 나는 ‘나’에 매달리느라 ‘너’를 밀어내고 ‘부처님’을 존경하며 ‘중생’을 깔봅니다. 그런데 이러한 구분은 무엇을 기준으로, 무엇에 의거한 것일까요? - 인문학 독자를 위한 화엄경 103~104쪽

이제까지 살펴본 바에 따른다면 『화엄경』은 우리가 모르는 무언가를 배워서 그전까지 없었던 지식을 습득함으로써 우리가 이전에 아니었던 어떤 존재나 상태가 되라고 말하는 경전이 아닙니다. 오해의 소지를 무릅쓰고 말하자면 『화엄경』은 무엇을 하기 위한 경전입니다. “‘나’가 온전한 부처님”임을 믿으려는 서원을 일으켜서 부처님이 할 일을 하라는 것입니다. - 인문학 독자를 위한 화엄경 146쪽

기본정보

ISBN	9791192997438
발행(출시)일자	2023년 07월 03일
쪽수	512쪽
크기	125 * 185 mm
총권수	3권

Klover 리뷰 (2)

[ah*****]

잘읽겠습니다.감사합니다.

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잘읽겠습니다.감사합니다.