인권, 여성의 눈으로 보다

임옥희 , 로리주희 , 윤김지영 , 오창익 저자(글)

철수와영희 · 2020년 10월 24일

책 소개

수상내역/미디어추천

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페미니즘으로 바라본 인권 이야기

이 책은 여성 혐오의 원인과 여성들이 처한 현실, 페미니즘 운동의 의미와 역사, 남성과 군대의 관계 등을 주제로 한국 사회에서 여성과 남성으로 살아간다는 것의 의미를 살펴보고, 여성에 대한 차별과 혐오를 넘어 모두가 건강하고 평등한 인권 친화적인 사회를 만들기 위한 해결책을 모색하고 있다.
저자들은 한국 사회의 여성 혐오는 남성 개개인의 문제가 아니라 정치, 경제, 교육, 직업, 종교, 시민권 등 사회 모든 영역에서 조직적으로 여성을 무시하고 혐오하는 가부장적인 문화에서 비롯된다고 말한다. 여성 혐오가 ‘악마화’된 특정 집단 남성들이 주도하는 현상이 아니라는 것이다.
그래서 페미니즘 운동은 우리 일상에서 여성에 대한 다양한 폭력과 폭력적 상황을 포착하고, 드러내는 방식으로 활발하게 이루어지고 있다. 그동안 당연하게 생각했던 것들, 가족 안에서 여성에게 요구된 역할, 즉 엄마로서, 딸로서, 아내로서 요구받아 온 덕목을 의심하지 않고 살아왔던 평온한 가족의 서사에 질문을 던진다. 한국 사회의 가부장제적 행태와 성폭력을 폭력으로 인지하지 못하는 가부장적 사회의 무능과 무지에 대해 분노하고 있다.
한편 남성 중심의 세상은 남성에게도 절대 바람직하지 않다. 남성 본위의 가부장 사회는 일차적으로 여성을 공격하지만, 마침내 남성 자신도 겨냥하기에 남성 우월주의 문화와 이상한 군대 문화에서 벗어나야 한다는 것이다.
나아가 여성 혐오를 비롯한 모든 혐오는 결국 사회적 약자를 겨냥한다는 점을 지적하면서, 그가 누구든 특정한 사회 구성원을 열등한 존재로 취급하고 혐오하는 사회에서는 누구도 결코 행복할 수 없다고 강조한다.
이 책은 1999년 창립되어 인권 운동을 활발히 벌여나가고 있는 ‘인권연대’가 2020년 진행한 〈인권, 여성의 눈으로 보다 〉 강좌의 주요 강의와 질의응답을 엮었다. 청소년부터 성인까지 여성 혐오 현상이 심각한 상황에서 여성 혐오 문제를 극복하고, 대안을 찾는 좋은 기회를 만들어 줄 것이다.

작가정보

저자(글) 임옥희

경희대학교에서 영문학과를 졸업하고, 동 대학원에서 박사 학위를 받았다. 여성문화이론연구소 대표를 역임했고 현재 경희대학교 후마니타스칼리지에서 학생들을 가르치고 있다. 『채식주의자 뱀파이어』, 『주디스 버틀러 읽기』, 『페미니즘과 정신 분석』, 『젠더 감정 정치』, 『메틀로폴리스의 불온한 신여성』 등의 책을 썼다. 함께 쓴 책으로 『여성 혐오가 어쨌다구』가 있다.

저자(글) 로리주희

한국성폭력상담소와 한국여성단체연합에서 성, 인권, 복지 정책을 담당했다. 이후 ‘줌마네’, ‘같이교육연구소’ 등에서 여성 운동을 이어왔다. 지금은 서울시성평등활동지원센터장으로 일하고 있다. 함께 쓴 책으로 『엄마도 아프다』가 있다.

저자(글) 윤김지영

프랑스 파리4대학교에서 철학 학사와 석사 학위를, 파리1대학교에서 철학 박사 학위를 받았다. 페미니스트 철학자로 연구와 집필 활동을 하며 국제 전문 학술지와 국내 전문 학술지에 38편의 논문을 게재했다. 프랑스에서 발간한 『남근이성중심주의의 해체』와 『지워지지 않는 페미니즘』 등의 책을 썼으며 함께 쓴 책으로 『탈코르셋 선언』, 『감정 있습니까?』 등이 있다. 옮긴 책으로는 『자신을 방어하기』가 있다.

저자(글) 오창익

인권연대 사무국장으로 일하는 인권 운동가. 천주교정의구현 전국사제단과 천주교 인권위원회 사무국장으로 일했다. 『십중팔구 한국에만 있는!』과 『사람답게 산다는 것』을 썼고, 『검찰공화국 대한민국』, 『간신』, 『인간은 왜 폭력을 행사하는가?』, 『10대와 통하는 청소년 인권 학교』, 『인문학이 인권에 답하다』, 『인권연대의 청소년 인권 특강』을 함께 썼다. 〈한겨레〉 등 다양한 매체에 글을 썼으며 지금은 〈경향신문〉에 고정 칼럼을 쓰고 있다.

목차

• 머리말 | 남성들이 먼저 봐야 할 책
  
  1강. 성, 사랑 그리고 혐오
  -임옥희(경희대학교 후마니타스칼리지 교수)
  ‘평범한 사람들’의 혐오 폭력
  사랑의 기원과 원초적 혐오
  채워지지 않는 결핍-인간의 취약성
  여성 혐오로 연대하는 20대 남성 현상
  비체-‘제자리’를 벗어난 존재
  사회문화적 현상으로서 여성 혐오
  
  2강. 우리 시대 엄마의 사회학
  -로리주희(서울시성평등활동지원센터장)
  ‘아줌마’가 된다는 것
  강남 엄마들은 불안하다
  경쟁 시스템과 여성의 몸
  한국 사회가 요구하는 엄마의 역할
  우리는 우리 자신이 되어야 한다
  젠더 감수성을 기르자
  
  3강. 지금, 여기의 여성 운동
  -윤김지영(건국대 몸문화연구소 교수)
  나는 페미니스트입니다
  일상의 폭력을 포착하다
  혐오에 대항하는 존재론적 폭력
  페미니즘의 시간성
  ‘헬페미’-페미니스트 다중의 등장
  “가장 사적인 것이 가장 정치적인 것이다”
  호명받은 존재에서 호출하는 존재로
  페미니스트 다중이 쓰는 새로운 역사
  
  4강. 국가, 군대 그리고 남성
  -오창익(인권연대 사무국장)
  개인과 국가
  군인들만의 세상, 1961년 체제
  병사들은 볼모인가
  생각 없음을 강요하는 군대
  남성 자살률에 담긴 의미
  다시, 교육만이 희망이다

책 속으로

여성 혐오는 ‘악마’가 된 남성 개개인의 문제가 아니라 정치, 경제, 교육, 직업, 종교, 시민권 등 사회구조적으로 모든 영역에서 조직적으로 여성을 무시하고 혐오하는 문화에서 비롯됩니다. -본문에서

모든 혐오는 사회적 약자를 향합니다. 만약 여성이 이 사회의 지배 세력이었더라면 혐오의 대상이 되지 않았겠지요. 성 소수자, 장애인, 이주민 등도 마찬가지입니다. 한 사회의 구성원을 열등한 존재로 취급하고 혐오하는 사회에서는 누구도 행복하지 않습니다. - 본문에서

역사적으로 볼 때 ‘여성’은 관리의 대상이었다는 거예요. 국가가 나서서 여성의 역할을 규정하고 기획합니다. 오늘날 우리가 당연하게 생각하고 있는 ‘엄마의 역할’인 현명한 아내로 살기, 아이를 잘 교육시키고 양육시켜서 ‘사회의 일꾼’으로 만들기 등도 마찬가지입니다. 하지만 언제까지나 이런 강요된 역할에 순응할 수는 없는 일이죠. -본문에서

자신의 정체성을 다른 사람이 규정하게 두어서는 안 돼요. 대신 자신의 내면에서 들리는 목소리에 귀 기울이세요. 그것이 우리가 여성으로서 당당한 아줌마로서 살아가는 길이라고 생각해요. -본문에서

가부장제는 남성들만으로 유지되는 게 아니라, 여성들을 끊임없이 이 틀 안에 가두어야만 존속될 수 있습니다. 그러나 채찍질만으로는 불가능하지요. 그래서 가부장제는 여성에게 가부장제로 편입한 대가, 즉 당근을 제시하지요. 여성들에게 일말의 안전과 쾌락을 제공함으로써, 가부장제라는 체제에 순응하도록 만듭니다. -본문에서

페미니즘은 그동안 당연하게 생각했던 것들, 가족 안에서 내게 요구된 역할, 즉 엄마로서, 딸로서, 아내로서 요구받아 온 덕목을 의심하지 않고 살아왔던 그 평온한 가족 서사에 질문을 던집니다. -본문에서

남성은 한국적 가부장 사회에서 주로 갑의 지위에 있고, 젠더 폭력과 관련해 대부분 가해자의 지위를 차지하고 있지만, 매우 위험한 실존적 위기를 겪고 있기도 합니다. 한국 남성들이 생각보다 위험한 상황에 놓여 있습니다. -본문에서

한국 사회는 엄연한 남성 중심 사회입니다. 그렇지만, 남성 역시 구원받아야 할 존재이기도 합니다. 남성 중심 세상은 남성에게도 결코 바람직하지 않습니다. 군대에서의 나쁜 경험, 가부장주의 등은 결국 남성 자신을 해친다는 점을 남성들이 빨리 깨달아야 합니다. -본문에서

군대에서도 인권교육을 활발하게 진행해야 합니다. 남성 본위의 가부장 사회는 일차적으로 여성을 공격하지만, 마침내 남성 자신도 겨냥합니다. 이상한 군대 문화, 남성 우월주의 문화, 가부장제에서 벗어나야 우리 모두 건강하고 평등한 인권 친화적인 사회로 나아갈 수 있습니다. -본문에서

기본정보

ISBN	9791188215508
발행(출시)일자	2020년 10월 24일
쪽수	192쪽
크기	130 * 211 * 17 mm / 267 g
총권수	1권
시리즈명	철수와 영희를 위한 사회 읽기 시리즈

Klover 리뷰 (1)

[hb****]

숲노래 책읽기


인문책시렁 172





《인권, 여성의 눈으로 보다》


 인권연대 밑틀


 임옥희·로리주희·윤김지영·오창익 글


 철수와영희


 2020.10.24.







  《인권, 여성의 눈으로 보다》(인권연대, 철수와영희, 2020)는 뜻깊은 책이라고 생각합니다. 오랫동안 ‘인권’은 ‘사람길’이 아닌 ‘사내가 살아갈 길’이란 뜻이었고, 이 틀을 깨려고 ‘여권’이란 말을 이웃나라 일본에서 짓기도 했습니다. 오늘날 ‘아내’란 낱말은 일본말 ‘내자(內子)’를 그대로 옮긴 말씨입니다. ‘안사람 = 안해 = 아내’이거든요. ‘바깥양반’도 일본말이지요. 겉모습은 한글이어도 속내는 일본 살림을 드러냅니다. 이러구러 우리나라는 조선 오백 해에 일제강점기 서른여섯 해를 거치면서 ‘집안일을 도맡고 아이를 가르치되 늘 뒷전에서 들볶이던 가시내’라는 틀이 섰어요. 이동안 사내는 붓을 쥐고 거들먹거렸습니다.



  다만 이러한 틀은 벼슬아치나 임금붙이에서나 있었어요. 흙을 만지고 풀꽃나무를 돌보는 수수한 자리에서 살아가는 사람들은 같이 일하고 쉬고 놀고 어우러지면서 지냈습니다.



  이제부터는 제대로 보고 생각해야지 싶습니다. 시골에서 흙을 만지며 살림을 꾸리고 손수 집밥옷을 짓고 아이를 낳아 돌보던 순이돌이는 어깨동무라는 길을 걸었어요. 이와 달리 먹을 갈아 종이에 붓글씨를 쓰던 한 줌조차 안 되는 이(사내)들은 가시내를 억누르면서 종으로 부리는 길이었습니다. 이 틀은 오늘날에도 매한가지라고 느껴요. 밖에 나가서 돈을 버는 사내가 집안을 꾸리는 틀은 ‘먹붓종이를 만지던 옛날 사내’하고 똑같거든요.



  2021년 우리나라는 서울지기(서울시장)·부산지기(부산시장)를 새로 뽑습니다. 서울지기·부산지기 모두 응큼짓(성폭력)을 저질러서 자리에서 물러났습니다. 이들은 두 손으로 흙을 만지거나 아이를 돌보거나 살림을 꾸리는 사내가 아닌, 먹붓종이를 손에 쥔 사내였습니다. 다시 말해서 ‘살림을 모르거나 등돌린 채 나라일을 맡거나 글을 쓰거나 가르치는 모든 사내’는 바보짓을 일삼기 쉽다는 뜻입니다. 거꾸로 가시내도 매한가지이지 싶어요. 응큼짓(성폭력)은 사내만 하지 않습니다. 살림을 짓지 않는 가시내도 똑같이 응큼짓을 해요. 다시 말해서, 살림을 안 짓고 참사랑하고 등진 채 글만 파는 먹물붙이(지식인)는 사람길(인권)하고 동떨어진 응큼짓(성폭력)이며 막짓(폭력·갑질)으로 기울고 만다고 느낍니다.



  이런 오늘날 우리는 《인권, 여성의 눈으로 보다》를 새롭게 바라볼 만합니다. 여태껏 ‘길(인권)’을 ‘사람’이란 눈으로 본 적이 없는 우리 모습이라고 생각해요. 길을 사람으로 보도록 ‘응큼짓·막짓 먹물붙이 사내’가 아닌 ‘살림을 짓고 사랑을 가꾸는 사람, 이 가운데 가시내라는 포근사랑’이라는 눈썰미를 키울 노릇이라고 생각합니다.



  돈·이름·힘을 거머쥔 자리에 서면 참말로 모든 사내·가시내가 바보짓이나 막짓이나 응큼짓을 합니다. 아이를 돌보고 살림을 지으며 숲을 사랑하는 자리에 있으면 어떤 사내나 가시내도 바보짓·막짓·응큼짓을 안 해요.



  우리는 사람이 될 노릇입니다. 껍데기만 사람이 아닌, 속알맹이가 참답고 아름답고 사랑스럽기에 즐거이 살림을 짓고 돌보는 사람이 될 노릇입니다. 서로 사람이기에 가시내랑 사내가 사이좋게 어울리면서 아이를 낳아 돌봅니다. 서로 사람일 때라야만 오늘을 짓고 아침저녁으로 아이들하고 즐겁게 놀면서 꿈을 가꾸는 어른이 되어요.



ㅅㄴㄹ







‘사내 녀석들이 본래 그렇잖아.’ ‘뭘 그까짓 걸 갖고 앞길이 구만리인 남자애들 인생 망치려고 해’라며 피해자를 비난하고 가해자를 두둔하면서 관대하게 넘어가는 것이 한국 사회의 관행이었죠. (21쪽)





역사적으로 볼 때 ‘여성’은 관리의 대상이었다는 거예요. 국가가 나서서 여성의 역할을 규정하고 기획합니다. (77쪽)





자기들도 아는 거예요. 그게 좋아 보이지 않는다는 걸. 아이들도 스트레스가 심한 거예요. 딱히 욕을 하는 이유가 없어요. 무의식적으로 스트레스를 푸는 거죠. (86쪽)





저도 그렇지만 대학 안에 있으면 현실감각이 떨어질 위험이 있습니다. 그 결과 현실의 물적 조건, 가장 절박한 그 순간과 너무나 동떨어져서 이론을 위한 이론을 생산하기도 합니다. (148쪽)





20대 이후 남성의 자살률은 지속적으로 높아지고, 50대가 되면, 여성보다 세 배나 많아집니다. 왜 그럴까요? 군대에서 익힌 잘못된 군대 문화, 가부장적 질서, 남성 중심의 사회가 결국은 남성 자신이 스스로의 목숨을 더 많이 해치는 결과로 이어진 것은 아닐까요? (188쪽)