대승불교의 개론서 대승기신론 강해

지안 저자(글)

계창 · 2007년 08월 17일

책 소개

작가정보

저자(글) 지안

통도사에서 벽안 스님을 은사로 출가, 통도사 강원 강주를 비롯 조계종 고시위원 및 교육원 역경위원장으로 있으면서 30여 년간을 교학 연구와 후학 양성에 힘써 왔다. 현재는 조계종 종립 승가대학원장으로 있으며, 승가 교육에 힘쓰고 반야경전교실, 반야불교학당을 개설, 재가 불자들에게도 교학을 펴는데 앞장서고 있다. 저서로는 <기신론 강의> <신심명 강의> <기초경전해설> <보현행원품 강의>를 비롯, 역서 <대반니원경> <선시산책> 등이 있다.

목차

• 머리말
  해제
  
  001 귀경술의 - 삼보에 귀의하며 논을 짓는 뜻을 밝히다.
  002 표본개장 - 법이 있다 하고 다섯으로 나누어 설하겠다 말하다.
  003 인연분 - 논을 짓는 8가지 인연을 말하다.
  004 문답조론의 - 이의를 제기하는 질문에 답하다.
  005 입의분 - 논의 주제를 내세우다.
  006 해석분 - 법을 자세히 논술해 나가다.
  007 진여 - 진여
  008 이언진여 - 진여는 본래 말을 떠났다.
  009 의언진여 - 말을 의지하는 진여도 있다.
  010 여실공 - 사실 그대로 공한 것
  011 여실불공 - 사실 그대로 비워지지 않은 것
  012 심생멸과 아려야식 - 마음이 움직여 아려야식이 된다.
  013 각과 불각 - 아뢰야식에 들어있는 깨달음과 깨닫지 못함.
  015 범부각 - 범부의 깨달음
  016 상사각 - 비슷한 깨달음
  017 수분각 - 분을 따라 본각에 가까워지는 깨달음
  018 구경각 - 최후의 완전한 깨달음
  019 무념과 불지 - 망념이 없는 것과 부처님의 지혜
  020 시본불이 - 시각과 본각이 둘이 아니다.
  021 수염본각의 지정상과 부사의업상 - 오염된 환경 속의 본각이 나타내는 두 가지 모습
  022 불사의업상 - 불가사의한 능력으로 일어나는 활동의 모습
  023 성정 본각과 사경 - 성품이 깨끗한 본래의 깨달음과 네 가지 거울
  024 여실공경 - 사실 그대로 빈 거울
  025 인훈습경 - 원인에서 훈습되는 거울
  026 법출리경 - 법에서 벗어난 거울
  027 연훈습경 - 조건에서 훈습되는 거울
  028 불각=근본불각 - 무엇이 깨닫지 못함인가?
  029 지말불각과 삼세 - 깨닫지 못함이 근본에서 파생되어 세 가지 미세함과 여섯 가지 거친 상태를 유발한다.
  030 육추 - 여섯 가지 거친 단계
  031 각과 불각의 동이 - 깨달음과 깨닫지 못함이 같기도 하고 다르기도 하다
  032 생멸인연과 의전 - 생겼다 소멸되는 인연은 의와 의식이 구르기 때문이다.
  033 오의 - 다섯 가지 뜻
  034 일절분별이 분별자심 - 모든 분별은 자기 마음을 분별하는 것이다.
  035 의식전 - 의식이 구르다.
  036 무명훈습 - 무명의 훈습
  037 육염심 - 여섯 가지 물든 마음
  038 상응불상응의 - 상응하고 상응하지 않는 뜻
  039 번뇌애와 지애 - 번뇌의 장애 와 지혜의 장애
  040 생멸상의 추세 - 생멸의 모습이 거친 것과 미세한 것
  041 심상멸 심체비멸 - 마음에 생각이 일어나는 상태는 없어지는 것이지만 마음 그 본체는 없어지지않는다.
  042 사종훈습 - 네 가지 훈습
  043 염법훈습 - 물들어진 오염된 법의 훈습
  044 삼종의 염훈습 - 세 가지 물들어져 오염된 훈습
  045 정법훈습 - 깨끗한 법의 훈습
  046 망삼훈습 - 망념이 일어난 마음의 훈습
  047 진여훈습 이종 - 진여 훈습 두 가지
  048 문답 - 왜 진여를 믿지 못하는가?
  049 불법인연- 부처님 법에도 인연이 갖춰져야 한다.
  050 용훈습과 차별연 - 작용에 의한 훈습과 여러 가지 차별된 조건
  051 평등연 - 평등한 조건
  052 체용합 - 자체와 작용을 합하여 설명하다.
  053 명염정진부진의 - 깨끗하지 못한 오염된 법은 다할 때가 있으나 깨끗한 법은 다하지 않는다.
  054 석체상이대 - 진여 자체의 모습은 어떠한가?
  055 문답중변 차별이불이 - 진여는 차별되지 않으며 모든 상대적인 것을 떠났다.
  056 수부이이차별 - 둘이 아니면서도 차별이 있는 것은 생멸의 모습에서다.
  057 별해용대 - 부처님의 중생교화가 진여의 작용이다.
  058 정현용상 - 응신과 보신
  059 중변보응이신 - 육도에 따라 다르게 수용하는 응신
  060 문답제의(석법신능현) - 법신이 어떻게 색상을 나타내는가?
  061 진여대용(석소현지색) - 진여의 작용은 위대하다.
  062 회상입실 - 생멸문에서 지진여문에 들어가는 법
  063 대치사집과 개장 - 그릇된 집착인 아견의 두 가지
  064 오인아견 - 범부의 인아견은 다섯 가지가 있다.
  065 잡법위공 - 법이 공하다고 집착 하는 경우
  066 집성위색 - 여래장에 물질적 요소와 정신적 요소가 들어 있다 집착하는 경우
  067 집성유염 - 여래장 자체에 생사 등 법이 있다고 집착하는 경우
  068 집사종유염정 - 중생이 시작이 있으며 여래도 끝이 있다 집착하는 경우
  069 법아견 - 사물에 실체가 있다고 주장하는 법아견
  070 구경리망집 - 끝내 망집은 여읜다.
  071 분별발취도상 - 도에 나아가는 행상의 분별과 세 가지 발심
  072 열근 발심 - 근기가 하열한 이들의 발심
  073 발심상 - 발심의 양상
  074 귀순진여법 - 일체 선법을 닦으면 진여에 돌아간다.
  075 불주방편 - 머물지 않는 방편
  076 이종자리방편 - 스스로를 이롭게 하는 두 가지 방편
  077 리타방편 - 이타방편
  078 발심리익 - 발심이익
  079 인권입실 - 인도하여 실법에 들어오기를 권하다.
  080 해행발심 - 알고 실천하는 발심
  081 증발심 - 체험해 얻는 발심
  082 법신보살 권실덕 - 법신보살의 덕
  083 발심삼상 급덕용 - 발심의 세 가지 양상과 덕의 작용
  084 론량이념종지 - 일체를 아는 지혜는 망념을 여읜다.
  085 론량용유심현 - 작용도 오직 마음이 나타내는 것이다.
  086 수행신신분 사신, 오행 - 수행신심분과 네 가지 믿음과 다섯 가지 행
  087 시계문 - 보시와 지계를 실천한는 문
  088 인진문 - 인욕과 정진을 수행하는 문
  089 지관문 - 지관을 수행하는 문
  090 정경수지방법 - 고요한 곳에서 지를 닦는 방법
  091 여연수지방편 - 달리 지를 닦는 방편
  092 삼매와 마사 - 삼매 중에 일어나는 마군의 일
  093 광거마사 - 마군의 일을 널리 예시하다.
  094 권수정정 - 바른 선정을 닦기를 권하다.
  095 수지공덕 - 지를 닦는 공덕
  096 수관방편: 권수무상관 - 관을 닦는 방편으로 무상관을 닦기를 권하다.
  097 권수여삼관 - 다른 산관을 닦기를 권하다.
  098 원수지관지득 - 지와 관을 잘 닦았을 때 얻는 이익
  099 별시방편 - 달리 방편을 보이다.
  100 권수리익분 - 닦으면 이익이 잇다 권하는 부분
  101 훼방지죄 - 헐뜯고 비방하는 죄
  102 회향게 - 회향하는 게송

기본정보

ISBN	9788995994702
발행(출시)일자	2007년 08월 17일
쪽수	332쪽
크기	188 * 254 mm
총권수	1권