옛것에 대한 그리움

잊혀져가는 거의 모든 것의 아름다운 풍경

김종태 저자(글)

휘닉스드림 · 2010년 10월 15일

책 소개

수상내역/미디어추천

• 전문기관 추천도서 > 국립중앙도서관 사서 추천도서 > 2011년 1월 선정
• 미디어 추천도서 > 주요일간지소개도서 > 국민일보 > 2010년 선정
• 미디어 추천도서 > 주요일간지소개도서 > 조선일보 > 2010년 선정

옛것의 아름다운 풍경을 엿보다!

야생화 시인 김종태의 『옛것에 대한 그리움』. 우리는 사라지는 것에 대해 무심했다. 후진국이라고 불리기 싫다고 무조건 선진국의 변화만을 따라갔다. 세계에 내놓고 자랑할만한 우리 전통문화와 문화유산과 정신문화를 비합리적, 비생산적, 비효율적이란 누명을 씌워 파괴해버리면서 말이다. 이 책은 문화적 갈증을 느끼는 사람들을 불러모아 옛것에 대한 그리움에 대해 이야기한다. 한복, 버선, 맷돌, 골무, 절구, 개떡, 그리고 귀신 등 아직 익숙한 것과 또아리, 겅그레, 수구레 등 아주 낯설은 것을 두루 다루면서 모양부터 역할까지 이해하기 쉽게 설명해주고 있다. 잊혀질 뻔한 조상의 삶의 지혜를 만끽하게 된다. 나아가 세계에 떳떳하게 드러낼만한 우리 문화를 확인할 수 있다.

짧게는 2~30년 전까지, 길게는 5~60년 전까지 우리 일상 속에서 쉽게 발견할 수 있었던 옛것을 추억한다. 젊은 세대는 부모 세대의 정겨운 삶의 풍경을 이해하게 될 것이다. 아울러 옛것을 통해 어제를 올바르게 알아 내일을 슬기롭게 살아가도록 이끈다. 진정한 삶의 의미에 대해서도 생각해보도록 인도하고 있다.

작가정보

저자(글) 김종태

저자 김종태는 1953년 서울 변두리 중랑구 먹골 과수원집에서 태어났다. 연세대학교 법대를 졸업하고 <대한전선>을 12년 다녔다. 야생화 시집을 만들기 위해 38세에 다니던 회사를 그만두고 야생화를 위해 일생을 바치기로 결심한다.
그후 1990년 <이별을 위한 발라드>로 시작해서 <내몸의 버리는 것에 관한 보고서> <스카치테이프사랑> 등 사랑에 관한 시와 <그때를 아십니까> <촌스러운 것에 대한 그리움> 등 우리것에 관한 책과 물질문명을 비판한 <리모콘> <점>을 썼다.
특히 그는 첫 야생화 시집 <풀꽃>을 비롯하여 <내 이름을 불러주세요> <너 꽃 해>를 펴내 야생화 시인이라 불린다.
그는 20년째 솟대문학 편집장이다. 그의 야생화 시 <잡초는>은 월간조선이 선정한 <한국명사 100인이 뽑은 명문장>에 수록되어 있다. 또한 시집 <내 이름을 불러주세요>는 문화관광부선정 청소년추천도서로 뽑힌 바 있다.
그는 모든 앎과 지혜는 우리 모두의 공동재산이라고 강조한다. 그는 오늘도 인터넷에 풀꽃사진과 글을 올리면서 누구나 자유롭게 공유하길 바라고 있다.

목차

• 머리말_함께 할 수 없는 것들에 대하여...4
  
  1부 _아득한 정경
  
  쪽-행여 헝클어질세라...16
  봉숭아-정말 첫사랑이 생기는 걸까?...20
  정화수-행여 부정탈라...24
  호롱불-가물가물 깜빡깜빡...28
  시루-참지 못하고 스쳐보내야만 하는 까닭...32
  보자기-알록달록 한치 어김도 없이...36
  반닫이-손때 기름때 거무죽죽 반지르르...39
  한복-옷은 왜 짓는다 했을까...42
  빗-귀밑머리 한오라기인들 허투로 삐칠까...46
  조롱박-울타리에 대롱대롱...50
  처네-앞에 차고 뒤에 차고...53
  양은그릇-솥 때워 냄비 때워...57
  뒤주-기름이 자르르한 우리집 쌀통...61
  족두리-연지 곤지 찍고 비옵니다...65
  버선-옴짝달싹 할 수 없이 꽉 끼는 건...69
  바구니-사뿐사뿐 나물 캐는 아가씨야...72
  
  2부 _못다한 그리움
  
  맷돌-무심한 듯 한평생 잘자꾸나...80
  화로-문풍지에 떨던 외풍 수줍어 스러지다...83
  다듬이 소리-며느리 방망이 도닥도닥...86
  또아리-천 근을 인다 해도 자식 배곯는 게 더 아파...90
  골무-또 찔려 피 흘려도 기꺼우리다...93
  절구-한 번 찧고 눈물 섞어 청춘을 제끼고...96
  조리-한 알갱이라도 놓칠까 보냐...99
  다리미-빳빳한 도포자락마다 양심은 살아...102
  놋그릇-시푸르뎅뎅 여인의 멍을 아시오...105
  빨래-옷이 아니라 인생을 빨았지...108
  조침문-굳세고 곧기가 만고의 충절이다...111
  부엌-마음놓고 쉴 곳은 조왕할미 품...114
  체-무엇이 남고 무엇을 얻을꼬...118
  키-고만고만한 우리들끼리 모여 볼까...121
  바가지-딩글딩글 달빛 먹고 자라...124
  부지깽이-속절없이 아궁이 속으로 던져지다...127
  겅그레-이젠 불쏘시개구려...131
  
  3부 _꿈이여, 다시 한 번
  
  나가 놀아라-울며 웃으며 시끌벅적 까르르르...136
  고무신-검정고무신이 부끄러워...140
  고수레-정성스레 한 술, 한 젓가락...144
  귀신-귀신이 곡할 노릇이네...147
  굿-산다는 것 모두가 매한가지...150
  장승-이승과 저승이 무에 다르냐...154
  달걀귀신-밤낮 없이 달걀과 싸웠네...158
  서낭당-착한 사람 되게 해주세요...161
  도깨비-금 나와라 뚝딱, 은 나와라 뚝딱...164
  어머니-그 따뜻함이 고맙습니다...167
  장터-다 먹고 살자고 하는 일...170
  복덕방-복을 짓고 덕을 쌓는다...174
  비니루 우산-박카스 비닐 뚜껑 세 개면 만든다...178
  통행금지-37년 간의 어둠...181
  아버지-내가 무엇을 잘못 살았나...184
  소리-삐꺽삐꺽 좌르르 싸악싸악 딸랑딸랑...187
  
  4부 _그래, 이 맛이야
  
  음식문화-세월이란 놈을 지지고 볶고...192
  개떡-헛헛한 뱃구레, 뭘로 메꾸니...196
  누룽지-색시야. 누룽지 좀 다오...199
  짠지-긴 초여름 이걸로 살았소이다...203
  새우젓-오죽 짰으랴...207
  막걸리-이 빠진 잔이라도 가득만 부어라...211
  또뽑기-운 좋은 날은 또 또 또...215
  달고나-연탄불 하나에 시커먼 국자...218
  눈깔사탕-한나절이 달짝지근...222
  우유가루-먹을 땐 좋았지...226
  주전부리-먹어도 먹어도 배는 고프다...230
  수구레-우리집 소고기 잔치...234
  소금장수-나 없는 세상 심심해...238
  물장수-동 트기 전 삑삑 삑삑...242
  엿장수-당신 맘대로...246
  옥수수죽-후르르룩, 숟가락은 필요 없지...250
  술장수-젓가락 장단 구성지다...254
  
  5부 _아, 옛날이여
  
  미닫이-이도 아니고 저도 아니고...262
  장독대-그믐달만큼 차디찬 서방님 마음...267
  멍석-퍼질러 앉아 한바탕 펼친다...272
  새끼-너는 내게 기대고, 나는 너를 보듬어...276
  발-가리긴 가렸는데 곱절이나 궁금하더라...281
  툇마루-눈 부신 햇살 아래 하늘을 본다...285
  처마-내 것도 아니고 남의 것도 아니고...290
  창호지-냉수 한 사발 뿜어나 볼까...296
  온돌-발은 따뜻하고 머리는 차게 할 것...301
  댓돌-땅으로 딧는 첫발...306
  골목길-놀다보면 하루가 너무나 짧아...311
  담뱃대-심기가 불편하십니까...316
  뒷간-내 몸에서 나간 것 다시 돌고 돌아...323
  부채-가슴에 붙은 불은 누가 끄나...328
  지게-태산이라도 지고 가겠소...333
  우물-빠지면 죽겠지...337
  풀꽃-내 이름을 불러주세요...343
  
  마치며...350

책 속으로

방에 가면 더 먹을까 부엌에 가면 더 먹을까 하는 속담은 먹을 것이 변변치 못하던 시절의 속담이다. 안방 가면 시어미 말이 옳고 부엌 가면 며느리 말이 옳다 라는 속담에서 보듯이 부엌은 며느리의 장소였다. 그러면서 며느리를 낮추어 부엌데기라고 불렀다. 부엌 강아지는 살쪘어도 맛이 없다 라는 속담은 스트레스를 받은 며느리가 강아지를 발로 자주 걷어찼기 때문이다.

맷돌질은 동양에서는 음양의 결합으로 남녀의 성적 결합을 의미하기에 맷돌질은 풍요와 생산을 상징한다. 춘향전에서 이도령은 춘향과 어우러지면서 <너는 죽어 독매(맷돌) 위짝이 되고 나는 죽어 밑짝이 되어 슬슬 두르면 나인 줄을 알려무나>라고 희롱하고 있다. 서양에서 맷돌은 사물을 변화시키는 것 또는 숙명으로 인식되고 있다. 또 맷돌은 형벌, 부활, 순교 등을 상징한다.
우리는 퍼질러 앉아 일도 노는 것처럼 찧고 빻고 으깨고 갈고 문지르면서 세월에 깎이면서 온몸으로 세상을 살았다. 인생은 결코 칼로 자르는 것이 아니다. 인생은 가는 것이다.

우리나라 사람들은 싸울 때 먼저 상대방을 때리지 않는다. 팔을 걷어붙이고 "말리지 마??하면서 말싸움을 한참 한 뒤 겨우 멱살이나 잡고 실랑이를 한다. 그러면 대부분 옆의 친구가 싸움을 뜯어말리고 양쪽은 말리는 사람한테 서로 자신이 옳다고 주장을 하는 이상한 싸움을 한다. 말리지 말라는 말은 말려 달라는 말이다. 둘만 있을 때는 좀처럼 싸우지 않는다. 누군가가 옆에 있어 싸움도 말리고 중개도 할 때 시비를 거는 습성이 있다. 둘이 싸워서 옳고 그른 것을 판결 내리는 서구식의 맞대결문화가 아니라 제 3자를 끼워 넣어 자신이 옳다는 것을 제 3자가 판단하여 주기를 바라는 복덕방문화인 것이다.

댓돌은 집안과 바깥의 경계선이다. 댓돌을 딛고 내려선 때부터 바깥의 일이 시작된다. 다른 사람들을 만나고 세상일을 본다. 마음을 조이고 옷깃을 여미고 남을 의식하며 사회생활을 해야 한다. 그러다가 집으로 돌아와 댓돌을 딛고 마루로 올라선 때부터는 마음이 풀린다.
사랑하는 가족을 만나고 자신만의 시간이고 고독과 이완을 느끼며 혼자의 세계에 충실할 수 있는 관조의 세계가 된다. 인간은 집을 통하여 매일같이 일과 휴식의 반복에서 자라왔고 그
경계는 바로 댓돌이었다. 댓돌에 가지런히 벗어놓은 신발은 삿된 마음이 범접치 못하는 정갈한 마음의 표상이었고 댓돌은 현실과 이상, 안과 밖, 가정과 사회를 가르는 관문이었다.

- 본문 중에서

출판사 서평

잊혀져가는 거의 모든 것의 아름다운 풍경

새것이라고 다 좋은가
상전벽해(桑田碧海)란 말이 있다. 지금은 뽕나무밭이 변하여 잠실단지가 되고 10년이면 강산이 10번은 변하는 세상이다. 생명이 있는 것은 이런 변화 속에서 살고 또 죽는다. 과연 무엇이 변하였는가.
우리의 생각과 생활과 가치가 나아졌을 때 그 변화는 역사에 유익한 것이다. 좋은 것이다. 그렇지 못할 때에는 역사에 오점을 남길 수도 있다. 분명 과학기술은 인간의 생활을 여러 측면에서 편리하게 해 주었다. 힘들고 어려운 것들을 기계와 도구들이 대신하고, 앉아서도 세계를 내다볼 수 있게 되었으며, 양적으로 풍요의 시대를 살고 있다.
그러나 한번 생각해 보자. 과연 인간이 편리하다는 것에는 어떤 의미가 있는 것인가. 그 편리함 뒤에는 어떤 문제점들이 숨어 있는지를.

우리의 조상들은 몸이 편리한 것만을 추구하지는 않았다. 고된 시집살이로 파김치가 된 며느리에게 저녁 지을 쌀 한 되를 내주며 시어머니는 뉘 한 주먹을 섞어 주었다. 며느리는 고단한 몸으로 일부러 섞은 그 뉘를 하나하나 골라내었다. 비인간적이고 비생산적이고 비합리적이라고 말하지 말자. 그땐 일이란 놈이 끝을 몰랐다. 늘 다른 고된 일이 기다리고 있는 게 과거 우리 어머니들의 삶이었다. 뉘를 고르는 일은 티안나게 챙겨주는 일종의 쉬는 시간이었다. 여기에 몇 천 년 살아온 조상들의 슬기가 숨어 있다.

변하는 것들에 대하여
인생의 행복은 무엇인가, 정의란 무엇인가, 삶의 가치란 무엇인가 하는 고민들이 문득 떠오를 때 우리는 너무 빨리 달려오지 않았나 하는, 그래서 얼떨결에 잊어버린 것들에 대한 것들과 쓸쓸하게 마주치게 된다. 이 책의 사라져가는 풍경들은 오래지 않은 우리 부모님 세대나, 자신의 이야기이다. 그땐 그랬었지, 하며 추억에 잠길 수도 있다. 좀더 바란다면 진정한 삶의 의미에 대해 생각해 볼 수 있기를 바란다.

무릇 문명의 변화에는 전제조건이 있어야 한다.
첫째, 가치가 검증되야 된다. 합리성, 효율성, 생산성, 편리성이란 허울 좋은 단어 뒤에 숨어 있는 나쁜 요소는 없는지를 많은 시간과 공간을 두고 검증해야 한다. 둘째, 그 변화의 주체가 인간 위주의 변화이어야 한다. 인간이란 시간적으로는 과거의 조상과 미래의 후손 모두를 포함하는 것이고, 공간적이란 전 인류를 말하는 것이다. 지금 자기 민족만을 위하는 배타적인 가치가 아니다.
우리는 변해가는 것에 대해 너무 무심했다. 후진국이란 딱지가 싫어서 무조건 외국의 변화를 눈감고 좇아 왔다. 세계에 내놓고 자랑할 만한 우리의 문화유산도 비합리적 비생산적, 비효율적이란 누명을 씌워 파괴해 버리고 신사대주의를 따랐다. 인간의 생활, 가치, 정신문화를 자로만 재려고 들었다. 선진국의 모든 제도는 합리적이고 효율적이고 가치 있고 교육적이란 속단 아래 여과없이 도입하고 추종하였다.
변화는 인간주체의, 인간을 위한 변화이어야 한다. 정신이 물질을 이끌고 소화시켜야 한다. 물질의 편리함 뒤에 숨은 정신의 황폐화를 막아야 한다. 우리의 것을 올바른 눈으로 다시 보고 가치를 찾고 맥을 이어 자랑할 만한 것은 세계에 널리 알리고 가슴 떳떳한 긍지를 가져야 한다.

옛것이라고 다 나쁜가
옛것이 무조건 좋고 그립다는 것은 결코 아니다. 다만 우리 조상들이 어떤 환경에서 어떻게 살아왔는지를 모른 채 무턱대고 현재의 물질만을 향유하는 것은 문화적으로 세련되지 못하다. 역사의 교훈은 과거를 앎으로써 미래를 슬기롭게 살아가기 위한 것이다. 과거가 없이 지금이 생겼을 리 없고 또 지금의 노력없이 미래는 보장되지 않는다.
요즘 다행스럽게도 문화적인 갈증을 느끼는 사람들이 옛것에 대한 관심을 보이고 있다. 인사동과 고궁은 늘 사람들로 넘쳐나고, 명절이면 아이들은 전통놀이를 즐긴다.
전통한옥을 보존하려는 노력 또한 보이고 있다. 잊혀질 뻔했던 우리의 전통문화가 사실은 삶의 지혜를 담고 있는 가치있는 문화라는 것이 밝혀지는 셈이다.
앞으로 할 이야기는 짧게는 이삼십 년 전, 길게는 오륙십 년 전에 우리의 형, 누이, 부모님들이 몸으로 살아낸 산 역사이다. 우리는 긴 긴 역사의 한 고리일 뿐이다. 조선시대 아주 옛날을 말하는 것도 아니다. 몇십 년 전 그때를 앎으로서 지금을 바로 볼 수 있고 지금을 바로 봄으로서 내일을 바르게 살 수 있기 때문이다.

기본정보

ISBN	9788993335262
발행(출시)일자	2010년 10월 15일
쪽수	352쪽
크기	153 * 224 * 30 mm / 620 g
총권수	1권