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일본근대문학의 기원

| 양장본 Hardcover
가라타니 고진 컬렉션 4
가라타니 고진 저자(글) · 박유하 번역
b · 2010년 02월 26일
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근대문학의 기원을 고찰하면서 종언의 지평을 여는 카라타니 고진의 명저
『일본근대문학의 기원』은 「가라타니 고진」컬렉션 제 4권으로, ‘전후 일본의 명저 50’에 선정된 살아있는 고전을 새롭게 개정하였다. 이 책은 근대 문학이 어떻게 해서 과잉된 평가를 받았는지, 근대 문학은 어떻게 ‘근대 문학 이전의 문학’을 배제했는지 등의 물음에 대답해나간다. 메이지 20년대 문학을 분석대상으로 하는 이 책은 ‘정치소설-근대문학-프롤레타리아문학-전후문학-신좌파문학-근대문학’ 식으로 되풀이 되는 반복적 과정을 살펴봄으로써, 일본 근대문학 연구를 넘어 ‘근대 문학’ 연구 자체에서의 보편성을 갖는다.

작가정보

저자(글) 가라타니 고진

저자 가라타니 고진 柄谷行人 (Karatani Kojin)은 1941년 생. 일본을 대표하는 세계적인 비평가이자 사상가. 현재 컬럼비아대학 객원교수로 있다. 그는 문예비평(문단비평)이라는 협소하고 자족적인 공간에서 벗어나, 근현대 철학 사상과 끝없이 투쟁하면서 <자본주의=민족(Nation)=국가(State)>에 대한 비판과 극복이라는 실천적 통로 찾기 위해 지금도 계속 이동하고 있다. 주요 저서로는 <정본 가라타니 고진집>의 『일본근대문학의 기원』, 『은유로서의 건축』, 『트랜스크리틱』, 『역사와 반복』, 『네이션과 미학』이 있으며 그 외에 『언어와 비극』, 『근대문학의 종언』, 『세계공화국으로』, 『정치를 말하다』 등 다수가 있다.

역자 박유하(朴裕河)는 1957년 서울에서 출생하여 고등학교를 졸업한 후 일본 게이오 대학 일본문학과 졸업, 와세다 대학에서 박사학위를 받았다. 日本近代文学会(일본) 편집위원・평의원이며, 현재 세종대 교수로 재직 중이다. 저서로는 『반일민족주의를 넘어서』, 『화해를 위해서-교과서, 위안부, 야스쿠니, 독도』, 『日本近代文学とナショナルアイデンティティー漱石・文学・近代』등이 있으며, 공저로는 『座談会昭和文学史』, 『東アジア歴史認識のメターヒストリ-』, 『歴史和解と泰緬鉄道』등이 있다.

목차

  • 차례

    풍경의 발견 17
    내면의 발견 49
    고백이라는 제도 105
    병이라는 의미 137
    아동의 발견 159
    구성력에 대하여 189
    1. 몰이상(沒理想) 논쟁 191
    2. <‘이야기’가 없는 소설> 논쟁 212
    장르의 소멸 233

    일러두기 4
    개정 정본판 서문 5
    한국어판 서문 7
    후 기 251
    문고판 후기 253
    영어판에 부쳐 259
    독일어판에 부쳐 267
    중국어판에 부쳐 275
    미 주 283
    연 표 307
    옮긴이 후기 315

책 속으로

언젠가는 전면적인 개정 작업을 하고 싶었다. 하지만 그런 기회는 영영 오지 않을 것이라는 생각이 들었다. 실제 그러한 작업을 할 여유도 없었다. 그런 와중에 「정본집(定本集)」을 낼 기회가 생겨 드디어 나의 희망을 이룰 수 있게 되었다. -지은이 서문에서

한국어판이 나오게 된 것을 계기로 다시 생각해 보면 일본 근대문학의 <기원> 지점에, 내가 그것을 쓴 시점에서는 생각하지 못했던 여러 가지 일들이 보인다. 나는 앞으로 한국의 문인들과 함께 이러한 문제들에 대해 생각해 나가고 싶다. 20년 전에 씌어져 일본에서는 일종의 고전이 되어버린 이 책에 <한국 근대 문학의 기원>에 대한 고찰을 통해 새로운 의의가 부여될 수 있다고 생각하기 때문이다. 예를 들면 내가 언문일치에 관해 말한 것은 한국의 한글 문제와 비교하는 일을 통해 보편적인 것이 될 수 있을 것이다. 나는 최근 몇 년 동안 한국의 문인들과 정기적으로 회의를 가져왔다. 설령 정치적으로 무력하게 보일지언정 그러한 꾸준한 교류 이외에는 한일 간의 역사적 알력을 넘어서는 길은 없다고 생각했기 때문이다. -한국어판 서문에서

이 책이 선택한 비판의 방식은 시대를 거슬러 올라가 메이지 20년대를 대상으로 “지금/여기”에서 이루어지고 있는 일들의 연원을 살피고자 하는 방식이다. 말하자면 “역사의 반복”을 가라타니는 민감하게 갈파해낸 것이었고 그가 우선한 일은 자기 자신이 속해 있던 “문학”의 아우라를 벗겨내는 일이었다.
근대는 강력한 “국가” 형성에 대한 욕망과 함께 시작되었고, 일본 역시 그 힘이 되어줄 국민들을 하나로 뭉치게 하기 위한 민족/국가 의식을 필요로 했다. 그러한 “근대적 주체 의식”이 어떤 식으로 발현되었으며 그러한 의식에 문학이 어떻게 가담했는지를 가라타니는 설명하고 있다. 그렇게 문단에서 나온 문학의 자기비판은 동시대의 압도적인 지지를 얻었고 이후에도 이 책에서와 비슷한 문제제기와 이론 틀을 끊임없이 제시해 가라타니 고진은 명실공히 현대일본을 대표하는 철학자/사상가로 우뚝 서게 되었다. -옮긴이 후기에서

출판사 서평

가라타니 고진의 『일본근대문학의 기원』이 ‘개정 정본판’으로서 재출간되었다. 구판본의 번역을 맡아준 박유하 교수가 번역을 다시 한 이 책은 종래의 것과 비교할 때 완전히 새로운 책이라고 할 수 있다. 저자는 자신의 주요 저작을 <정본집>으로 묶으면서 전면적으로 개정작업을 가했기 때문이다.

‘전후 일본의 명저 50’에 선정되기도 한 이 책은 이미 한국문학 연구에 가히 절대적인 영향력을 끼쳤다고 할 수 있다. 이는 한 때 루카치의 『소설의 이론』이 차지하고 있던 영향력과 맞먹을 정도라고 해도 과언이 아니다. 이런 영향관계가 가능했던 것은 이 책이 가지고 있는 근대성 분석이 ‘일본’근대문학 연구를 넘어서 ‘근대문학’ 연구 자체에서의 보편성을 획득하고 있었기 때문이라고 해도 좋을 것이다.

몇 년 전 가라타니 고진은 『근대문학의 종언』을 발표함으로써 문학판에 커다란 논쟁을 불러일으켰다. 그런데 우리가 가라타니의 문제적 선언으로 인해 얻은 수확 중 하나는 『일본근대문학의 기원』을 다시 볼 수밖에 없도록 이끈다는 점이다. 저자의 말처럼 기원이 보이는 것은 종언에 이르렀을 때라고 했을 때, 『일본근대문학의 기원』에는 확실히 ‘종언’의 그림자가 담겨있다고 할 수 있겠다.

하지만 그렇다고 해서 이 책을 단순히 ‘종언’을 예견한 책으로만 봐서는 곤란하다. 왜냐하면 어쩌면 진짜 문제는 ‘기원’도 ‘종언’도 아니기 때문이다. 『일본근대문학의 기원』에서 이루어지고 있는 작업을 물음의 형태로 요약하자면 “근대문학이 어떻게 해서 과잉된 평가를 받게 되었는가?” 또는 “근대문학은 어떻게 ‘근대문학 이전의 문학’을 배제해갔는가?” 라는 것이다. 여기서 ‘어떻게’를 작동시키는 요소(즉 반복강박)를 눈여겨볼 필요가 있다고 하겠다.

이 책에서 다루어지고 있는 분석대상이 뜻밖에도 근대문학사 안에서도 매우 제한된 영역(즉 메이지 20년대 문학)에 불과하다는 것을 발견하게 된다. 따라서 우리는 “왜 그는 ‘새삼스럽게’ 메이지문학, 그것도 20년대 문학에 대해 생각했던 것일까?” 즉 “집필 동기는 무엇이었을까?” 라는 의문에 도달한다. 이에 대해 가라타니는 <한국어판 서문>에서 다음과 같이 말하고 있다.

내가 의식했던 문제 중의 하나는 이런 것이었다. 당시는 1960년대 이후의 급진적인 정치운동이 좌절되고, 그 결과 사람들이 <문학>으로 향하는 현상이 생기고 있었다. 아니면 <내면>으로 향하는 일을 통해 모든 공동 환상으로부터 <자립>하는 일이 가능한 것처럼 여겨지고 있었다. 그러한 현상이 실은 진보적 포즈를 취한 보수주의에 지나지 않는다는 것은 나중에 증명된 바 있다. 나는 그 경향에 부정적이었지만 단순히 <정치>를 말하는 것만으로는 그것을 부정할 수 없다고 생각했다. 좀더 근본적인 비판이 필요했다. 당시 내가 알게 된 것은 그런 현상이 메이지 20년대 때부터 되풀이되어 왔다는 사실이었다. -한국어판 서문에서

가라타니가 말하는 ‘근대문학의 종언’이란 근대문학의 ‘소멸’이라기보다는 ‘완성’이라고 보는 것이 타당하다는 근거가 되는 지점이다. 이 되풀이는 <정치소설 → 근대문학 → 프롤레타리아문학 → 전후문학(근대문학) → 신좌파문학 → 근대문학> 식으로 번갈아가면서 헤게모니를 잡아가는 반복적 과정이다. 그렇다면 근대문학의 ‘종언’이란 바로 이런 반복의 정지(완성)를 뜻하는 것이라고 하겠다. 즉, 근대문학의 종언은 근대문학의 반복강박이 사라지는 지점, 즉 근대문학이 치유되는 막다른 지점에 꽂힌 이정표인 것이다. 바로 이 지점, 막다른 종언에 이르러 그 기원을 되돌아보며 암중모색을 해보는 것의 의미는 결코 간과할 수 없는 일이 될 것이다.

기본정보

상품정보
ISBN 9788991706316 ( 8991706312 )
발행(출시)일자 2010년 02월 26일
쪽수 318쪽
크기
148 * 210 * 30 mm / 528 g
총권수 1권
시리즈명
가라타니 고진 컬렉션

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음반/DVD 바로드림시 유의사항

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도서 소득공제 안내

  • 도서 소득공제란?

    • 2018년 7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입 및 공연을 관람하기 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다. (추가 공제한도 100만원까지 인정)
      • 총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
      • 현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
      • 시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공
  • 도서 소득공제 대상

    • 도서(내서,외서,해외주문도서), eBook(구매)
    • 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)
      • 제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
      • 상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.
  • 도서 소득공제 가능 결제수단

    • 카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함)
    • 현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 기프트 카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
    • 간편결제 : 교보페이, 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO, 토스, CHAI
      • 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
      • 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인 가능합니다.
      • SKpay, 휴대폰 결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가
  • 부분 취소 안내

    • 대상상품+제외상품을 주문하여 신용카드 "2회 결제하기"를 선택 한 경우, 부분취소/반품 시 예치금으로 환원됩니다.

      신용카드 결제 후 예치금으로 환원 된 경우 승인취소 되지 않습니다.

  • 도서 소득공제 불가 안내

    • 법인카드로 결제 한 경우
    • 현금영수증을 사업자증빙용으로 신청 한 경우
    • 분철신청시 발생되는 분철비용

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일본근대문학의 기원
| 양장본 Hardcover
한달 후 리뷰
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작년까지만 해도 주식은 커녕 재테크에 관해 아무것도 모르다가 올해 주식 투자를 시작했다. 아무것도 모르고 초심자의 행운으로 분유값 정도를 벌고 나니, 조금 더 공부해보고 싶어져서 『초격차 투자법』을 구매했다.
작년까지만 해도 주식은 커녕 재테크에 관해 아무것도 모르다가 구매했어요! 저도 공부하고 싶어서 구매했어요~ 다같이 완독 도전해봐요! :)
기대가됩니다~
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이 구매자의 첫 리뷰 보기
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하루밤 사이 책한권을 읽은게 처음이듯 하다. 저녁나절 책을 집어든게 잘못이다. 마치 게임에 빠진 아이처럼 잠을 잘수없게 만든다. 결말이 어쩌면 당연해보이는 듯 하여도 헤어나올수 없는 긴박함이 있다. 조만간 영화화되어지지 않을까 예견해 본다. 책한권으로 등의 근육들이 오그라진 느낌에 아직도 느껴진다. 하루밤 사이 책한권을 읽은게 처음이듯 하다. 저녁나절 책을 집어든게 잘못이다. 마치 게임에 빠진 아이 처럼 잠을 잘수없게 만든다. 결말이 어쩌면 당연해보이는 듯 하여도 헤어나올수 없는 긴박함이 있다. 조만간 영화화되어지지 않을까..
작년까지만 해도 주식은 커녕 재테크에 관해 아무것도 모르다가 구매했어요! 저도 공부하고 싶어서 구매했어요~ 다같이 완독 도전해봐요! :)
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