우리가 살아온 집 우리가 살아갈 집

서윤영의 우리건축 이야기

서윤영 저자(글)

역사비평사 · 2007년 09월 07일

책 소개

수상내역/미디어추천

• 전문기관 추천도서 > 세종도서 우수교양도서 > 2008년 선정

작가정보

저자(글) 서윤영

￭ 지은이_서윤영
1968년 서울 수유리에서 태어났다. 한국외국어대학교에서 수학과 일본어를 공부했고, 명지대학교 대학원에서 건축을 공부했다. 1999년부터 4년간 건축설계사무소에서 근무했으며, 인터넷신문에 건축 관련 칼럼을 연재하기도 했다. 2003년 회사를 그만두고『세상에서 가장 아름다운 집』(궁리, 2003),『집우집주』(궁리, 2005),『사람을 닮은 집, 세상을 담은 집』(서해문집, 2005) 등의 책을 썼다. 2007년 현재 고려대학교 건축학과에서 박사과정 공부를, 홍익대학교에서 강의를 하고 있다.

목차

• 책머리에- 집을 짓는 데 굽은 나무를 사용하지 마라
  
  제1장 육중한 대문 안에 아자살 용자살 창호를 달아
  제2장 커지는 사랑채, 작아지는 안채
  제3장 홑집에서 겹집으로
  제4장 가가 허느쇼오, 가가 도로 지이쇼오
  제5장 한양은 지는 해요, 화성은 뜨는 해라
  제6장 상것들과는 함부로 어울릴 수 없으니
  제7장 피지 못한 꽃, 지어지지 못한 집
  
  글을 맺으며- 전통 건축, 시간의 후광을 벗겨내다
  참고문헌

책 속으로

개인의 경험도 추억이 되고 보면 모든 것이 아름답게 치장되듯, 모든 역사와 문화도 과거의 것이 되면 무조건 찬사의 대상이 되는 경향이 있다. 일례로 전국의 종가와 고건축을 답사한 뒤 적어놓은 사진 설명글과 감상문을 보면, 옛 사람들은 지혜롭고 선량했던 반면 현대인들은 어리석고 이기적이라는 논리가 은연중 깔려 있다. 그러나 옛 사람들이 구부러진 나무로 집을 지은 것은 선량하고 지혜로웠기 때문이 아니라 그 상황에서는 그럴 수밖에 없었기 때문이며, 현대인들이 콘크리트를 사용하여 고층건물을 짓는 것은 어리석고 이기적이어서가 아닌 지금 상황에서 그럴 수밖에 없기 때문이다.
―서윤영,〈전통 건축, 시간의 후광을 벗겨내다〉중에서

출판사 서평

신석기시대 움집부터 오늘날의 초고층 아파트까지, 우리건축의 이야기

이 책은 신석기시대에 처음 생겨난 우리나라 주거 건축이 어떤 식으로 전개되어 오늘날의 모습에 이르렀는지를 일반인들을 위한 시선으로 설명해주는 건축 교양서이다. 특히 조선시대에 형성된 여러 가지의 독특한 건축 양식들이 어떤 과정을 거쳐서 현재의 건축물에 영향을 미치고 있는지를 부속(문, 창, 퇴, 사랑채, 안채)과 형식(홑집과 겹집, 개량한옥, 아파트), 그리고 상점과 (신)도시, 씨족마을 등을 예로 들면서 건축적 시각으로 세세히 살펴본다. 총 7개의 장에 걸쳐서, 작게는 건축 세부 양식의 변화를 분석하고 사용 용도에 따른 건축물 자체의 분화 과정, 하나의 도시나 마을과 같은 주거 집단의 생성 원인, 한 시대의 사회제도가 그 시대 건축물에 어떤 영향을 주는지까지 전반적으로 고찰하고 있다.

무엇보다 이 책의 가장 큰 장점은 답사가 아닌 문헌 연구에 근거를 두고 완성되었다는 점이다. 기존의 전통건축 관련 서적은 답사 기행문 성격의 것들이 대부분으로 현재의 모습을 보여주는 사진 자료에 충실한 반면 현재의 그 상황이 과거에 왜 일어났는지를 문헌적으로 설명하는 부분은 부족했다. 반대로 문헌 연구서의 경우, 전문 연구서나 대학 교재와 같이 전문적인 내용을 다루는 딱딱한 성격의 책이 대부분이었다. 북학파 실학자들이 남긴 건축 관련 저술서들(박제가의 󰡔북학의󰡕, 서유구의 󰡔임원경제지󰡕)과 그밖의 다양한 논문, 관련 서적을 토대로 하여 우리건축의 전통성(민족문화)과 세계건축(인류문화)의 보편성이라는 두 가지 면에 모두 주목하고 있는 이 책은 일반인뿐 아니라 청소년들이 우리건축의 역사와 현 상황을 이해하기 위한 대중 교양서로서도 손색이 없다.

집, 직주일치(職住一致)의 공간에서 점차 내밀해지고 개인화되어가다

오늘날 주택이라고 하면 오로지 사적 공간으로 이루어진 주거 전용 건물을 뜻한다. 하지만 이렇게 주택이 개인화가 된 것은 불과 200~300년밖에 되지 않았다. 그보다 더 오랜 기간 동안 주택은 주거 공간과 생산 공간이 합쳐진 직주혼합(職住混合) 혹은 직주일치(職住一致)의 공간으로 존재해왔다. 조선시대 주거 건축의 큰 특징을 이루는 사랑채와 안채의 구분은 남녀차별을 상징하는 공간으로 흔히 알려져 있지만 엄밀히 말해 이것은 하나의 주택 안에 공존했던 공적 영역과 사적 영역이었고 그것을 담당하는 이가 남성과 여성으로 구분되었던 것이다. 여성이 남성의 영역인 사랑채에 함부로 드나들지 못했듯이 남성 역시 여성이 관장하는 안채에 함부로 출입하지 못했다.

이렇게 외부의 손님을 접대하고 공적 업무를 보는 공간인 사랑채는 조선 후기에 들어와 솔거노비보다 외거노비가 많아지고 임금노동과 같은 사회 서비스가 분화되면서 점차 쇠퇴하기 시작했는데, 구한말에는 본격적으로 기방(妓房)과 요릿집 등의 상업 건물이 생겨나면서 사실상 독립된 건물로서의 ‘사랑채’는 사라지게 된다. 일제시대에 생겨난 최초의 상품주택인 개량 한옥을 보면 사랑채/사랑방 대신 가족 간의 단란행위를 위한 응접실이 등장한 것을 볼 수 있다. 고도 성장기를 맞이한 1970년대에는 주거 건축으로서 아파트가 대중화되었는데 그곳에 처음으로 응접실이 아닌 ‘거실’이 등장했다. 오늘날의 주택은 아파트와 2층 양옥, 개량 한옥 등을 불문하고 모든 공적 공간이 축출된 채 완전한 사적 공간, 주거 전용 공간으로 탈바꿈하기에 이르렀다.

전통 주거는 개량된 형태로 지금 우리의 삶 속에 그대로 살아 있다

현대인들은 아파트에 살면서 이러한 주거 형태가 한옥으로 대변되는 우리나라 전통 주거와 단절된 것이라고 생각하지만 그렇지 않다. 지금의 아파트는 조선 후기부터 시작된 한옥의 겹집화, 내향화가 낳은 현대적인 해석이다. 一자형의 초가삼간이 겹집으로 바뀌고 이후 ㄱ자집이나 ㄷ자집으로 변형되었다가 1930년대 가회동 개량 한옥으로 대표되는 ㅁ자집으로 변한 뒤, 현재의 아파트에 그 유형을 심어놓았다. 우리나라 최초의 상품 주택이었던 가회동 개량 한옥은 조선시대의 한옥과 현대의 콘크리트 건축물 사이에서 주거 형식의 맥이 이어지는 데 중요한 연결고리 역할을 했다.

우리나라에 처음 아파트가 도입된 것은 1950~60년대로, 당시의 아파트를 보면 서구에서 직수입된 설계 수법을 채용한 터라 내부 구조가 지금의 아파트와 사뭇 다르다. 서구의 아파트는 실내를 ‘공동/개인’ 혹은 ‘주간/야간’ 등으로 엄격히 구분하기 때문에 현관문을 중심으로 좌우의 공간이 양분되는 게 특징이다. 하지만 1970년대에 이르러 우리나라에서 아파트가 일반화되면서부터 설계 수법도 바뀌기 시작했다. 현관문을 열면 바로 거실로 연결되고 침실, 주방, 화장실로 이어지는 한국식 아파트가 나타났다. 이는 대문을 열면 문간을 거쳐 안마당으로 연결되고 마당에서 부엌과 대청, 건넌방 등으로 갈 수 있는 개량 한옥의 동선이 아파트에서도 재현되었다는 증거이다. 아파트는 서구에서 수입된 현대 주거 양식이지만 그 내부를 구성하는 동선 연결 형식은 전통 주거의 정체성을 여전히 유지하고 있는 것이다.

흔히 아파트 평면도에서 나오는 2bay니 3bay니 하는 것은 한옥의 두 칸 겹집이나 세 칸 겹집의 공간 구조와 흡사하게 닮았다. 100평 이상의 대형 아파트라 할지라도 네 칸 겹집, 다섯 칸 겹집의 현대적 재해석일 뿐이다. 전통 주거는 박제가 되어 민속촌과 한옥마을에만 존재하는 것이 아니라 더욱 개량된 모습으로 지금 우리의 삶 속에 그대로 살아 있다.

기본정보

ISBN	9788976962706
발행(출시)일자	2007년 09월 07일
쪽수	273쪽
크기	153 * 224 mm
총권수	1권

Klover 리뷰 (1)

[gs*****]

건축가같기도 하고 수필가같기도 한 서윤영님의 아름다운 책 "우리가 살아온 집, 우리가 살아갈 집"을 읽고오랜만에서 향기나는 책을 읽었다는 생각이다. 잠을 자기 위해 머물렀던 집에 대해 많은 생각을 하게 한 책이다. 특히 우리나라의 토지문제와 전통을 고민하는 본인에게는 우리의 전통에 대한 추구와 새로운 미래를 어떻게 함께 만들 수 있는 지를 고민하는 작가의 관심이 마음에 다가오는 부분이다.우리 전통가옥이 가지는 아름다움 - 아자살이나 용자살 등으로 표현되는 창호, 툇마루의 심미성 - 이 단순한 아름다움만이 아닌 기능적 편리함도 가지고 있다. 주택의 안채와 사랑채의 구성을 통해 공적인 공간과 사적인 공간의 조화를 생각하고 있으며 구별하지만 동선상으로 연결시켜 편리함을 추구하는 선조들의 기지가 엿보이는 설계라는 것이다. 현대로 들어오면서 외부에서 사람들을 만나는 공간이 많아지면서 점차 주택이 사적인 공간으로 축소되면서 사랑채가 상실된 것이다. 지붕도 주로 유럽의 지붕이 박공면을 정면으로 보이게 하는 구조인데 비해 우리는처마끝이 정면으로 보임으로서 단아하면서도 정감있는 모습을 보인다는 것이다. 지붕을 구성한 서까래의 구성도 지붕의 대형화에 따른 목재수급상 부연과 도리의 활용으로 자재 활용도를 높이면서도 동시에 멋까지 추구한 선조들의 지혜가 보인다 하겠다. 주로 보수성을 강조한 주택(사당 등)은 맞배지붕을 했으며, 조선시대의 신식 건물이라 할 수 있는 건물(경회루 등)은 팔작지붕을, 일반적인 주택은 시원한 느낌을 살린 우진각지붕을 선호했다는 것이다. 집안의 구성도 ㅡ 자형에서 ㄱ 자형으로 다시 ㅁ자형으로 바꿔지면서 편리성을 추구한 측면은 오늘날 아파트 문화에도 살아있다. 조선후기 노비의 감소로 인한 노동력의 감소를 해결하기 위한 방책에서 비롯되었다. 특히 가회동 한옥단지는 일제시대에 조성된 한국자본으로 만들어진 개량식 한옥단지라는 측면에서 매우 중요하다. 신설동과 신촌 등 일본자본에 의한 수도확장이 환경적 문제를 많이 만들었었다. 수원 조성은 새로운 시대에 어울리는 우리나라 최초의 상업도시 건설이라는 중요한 의미를 가지지만 정조의 서거 이후 몰락하여 아쉬움을 남기고 있다.조선 후기 형성된 씨족마을은 토지부족에 따른 문제를 해결하고자 장자상속을 인정하게 되었고 그 이유를 제사문제로(주자가례) 연관시키면서 발달하게 된다. 씨족마을 문화의 패쇄성이 오늘날 아파트문화에도 연관되고 있는 것이다.서윤영의 다양한 시각은 나에게 많은 방향을 제시하고 있다. 문화적 측면에서 생각을 해왔던 나에게 건축이라는 정적인 구조가 인간의 심상을 어떻게 영향을 주었는지에 대해 잘 제시하고 있다. 이것은 역으로 말하면 정적인 구조를 바꾸는 것도 매우 중요하다는 것을 말해준다는 것이다. 단지 상부구조만이 아닌 정적인 구조 설계도 얼마나 중요한지를 깨닫게 한 책이었다.