민족종교의 두 얼굴

동학 천도교의 저항과 협력

조성운 저자(글)

선인 · 2015년 04월 30일

책 소개

1910년 우리나라가 일제에 의해 강점된 이후 천도교는 3·1운동과 1920년대의 천도교청년회와 천도교청년동맹, 천도교청년당 등의 청년운동, 조선농민사운동과 조선노동사운동 등 농민운동과 노동운동, 내수사와 내성단 등의 여성운동, 1930년대에는 조선농민공생조합운동을 통해 공동경작을 전개하였다. 이러한 천도교의 민족운동은 한편으로는 일제에 대한 저항의 역사이며, 다른 한편으로는 일제에 대한 협력의 역사이기도 하였다. 필자가 『민족종교의 두 얼굴』ㅇ의 제목을 ‘민족종교의 두 얼굴’로 한 이유도 여기에 있다.

작가정보

저자(글) 조성운

저자 조성운은 동국대학교 국사교육과를 졸업하고 동 대학원 사학과에서 석·박사 학위를 취득했다.
교토대학 인문과학연구소에서 외국인공동연구자로서 연구하였으며, 동국대학교와 경기대학교에서 강의하였다. 식민지시기 농민운동으로 박사학위를 받았으나 현재에는 식민지 근대관광과 역사교육에 관심을 두고 연구하고 있다.
저서로는 『일제하 농촌사회와 농민운동』(혜안, 2002), 『일제하 수원지역의 민족운동』(국학자료원, 2003), 『식민지 근대관광과 일본시찰』(경인문화사, 2011), 『소년운동을 민족운동으로 승화시킨 방정환』(역사공간, 2012)이 있다. 이외에도 다수의 공저와 논문이 있으며, 역서로는 『시선의 확장』(선인, 2014)이 있다.

목차

• 제1부 동학의 민족운동
  
  동학농민운동의 연구 현황과 과제
  1. 머리말
  2. 20세기의 동학농민운동에 대한 연구의 정리
  3. 21세기의 동학농민운동 연구의 정리
  4. 제2차 동학농민운동 연구의 과제와 전망
  
  海月 崔時亨의 道統 傳授와 初期 布敎活動(1862~1875)
  1. 머리말
  2. 海月의 東學 入道와 修鍊
  3. 道統 傳授
  4. 布敎活動
  5. 맺음말
  
  동학과 동학농민운동의 관계
  1. 머리말
  2. 포접제의 실시
  3. 동학농민운동의 전개와 포접제
  4. 맺음말
  
  황토현전투의 전개와 역사적 의의
  1. 머리말
  2. 황토현전투의 배경
  3. 황토현전투의 전개
  4. 맺음말-황토현전투의 역사적 의의
  
  제2부 천도교의 민족운동
  
  日帝下 水原地域 天道敎의 成長과 民族運動
  1. 머리말
  2. 동학의 전래와 성장
  3. 수원지역 천도교의 성장과 활동
  4. 수원지역의 3·1운동과 천도교
  5. 1920년대 수원지역 천도교의 민족운동
  6. 맺음말
  
  正庵 李鍾勳의 國內民族運動
  1. 머리말
  2. 동학 입도와 동학농민운동 참여
  3. 1910년대의 민족운동
  4. 3·1운동기의 민족운동
  5. 맺음말
  
  일제하 孟山君農民社의 활동과 민족운동
  1. 머리말
  2. 천도교의 전래와 성장
  3. 맹산군농민사의 설치와 활동
  4. 맺음말
  
  日帝下 朝鮮農民共生組合의 組織과 活動
  1. 머리말
  2. 朝鮮農民共生組合의 組織
  3. 朝鮮農民共生組合의 活動
  4. 맺음말
  
  1930年代 天道敎의 理想農村建設論과 共作契
  1. 머리말
  2. 천도교의 공작계운동의 이론적 배경
  3. 공작계의 설치와 활동
  4. 맺음말
  
  제3부 동학농민운동과 교과서
  
  해방 이후 고등학교 한국사교과서의 동학농민운동 서술의 변천
  1. 머리말
  2. 교육과정의 변천과 국사교육
  3. 동학농민운동에 대한 국사교과서의 서술 변천
  4. 맺음말-동학농민운동을 어떻게 가르칠 것인가?
  
  2011 개정 교육과정에 따른 동학농민운동에 대한 ‘한국사’ 교과서 서술의 비판적 검토
  1. 머리말
  2. 2013년 검정 ?한국사? 교과서의 검정과 내용체계
  3. 동학농민운동에 대한 서술 검토
  4. 맺음말

출판사 서평

동학과 천도교는 우리의 민족종교로서 잘 알려져 있다. 특히 동학농민운동은 한국근대사상 반봉건·반제운동으로 중고등학교의 교과서에 수록되어 있다. 이 운동이 정부와 일제의 탄압으로 실패한 이후 우리나라와 우리 민족은 일제의 본격적인 침탈을 받게 되었고, 결국은 식민지가 되는 운명을 맞게 되었다. 이는 근대적 변혁을 위한 우리 민족의 노력이 외세에 의해 좌절되었다는 것을 의미한다. 또한 동학농민운동을 통해 표출된 우리 민족의 근대적 여망을 담은 갑오개혁 역시 일제의 간섭에 의해 좌절되었다. 이러한 역사적 과정에서 동학은 새로운 노선을 정립해야 하였다. 최시형을 이어 동학의 3대 교주가 된 손병희는 1905년 동학을 천도교라 개칭하고, 천도교의 노선을 반봉건과 친외세로 표방하였다. 친외세란 우리 민족의 근대적 발전을 위해 서양의 근대문물을 수용해야 한다는 것이었다. 이를 위해 손병희와 천도교단은 일본에 유학생을 파견하여 근대문물의 수용에 적극적으로 나섰다. 이는 진보회운동으로 나타났으나 이용구 등 일부 인사의 배신으로 큰 성과를 거두지 못하고, 오히려 천도교의 친일논란을 불러일으켰다. 이에 천도교는 이용구 등을 출교하고 친일논란에서 벗어나고자 하였다.
1910년 우리나라가 일제에 의해 강점된 이후 천도교는 3·1운동과 1920년대의 천도교청년회와 천도교청년동맹, 천도교청년당 등의 청년운동, 조선농민사운동과 조선노동사운동 등 농민운동과 노동운동, 내수사와 내성단 등의 여성운동, 1930년대에는 조선농민공생조합운동을 통해 공동경작을 전개하였다. 이러한 천도교의 민족운동은 한편으로는 일제에 대한 저항의 역사이며, 다른 한편으로는 일제에 대한 협력의 역사이기도 하였다. 필자가 이 책의 제목을 ‘민족종교의 두 얼굴’로 한 이유도 여기에 있다. (책을 내면서 中)

기본정보

ISBN	9788959338825
발행(출시)일자	2015년 04월 30일
쪽수	334쪽
크기	152 * 225 * 30 mm
총권수	1권
시리즈명	선인한국학 연구총서